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アルフィト（古代ギリシア語：Ἀλφιτώ ）は、プルタルコスのモラリア[1]に初めて記録された超自然的な存在であり、彼女についての「厄除けの童話」 [2]が乳母によって、小さな子供たちを怖がらせて行儀よくさせるために語られている。[3]彼女の名前は、アルフィタ（「白い小麦粉」（ラテン語のアルバスを参照））と、小麦粉または大麦粉から占う占いの一種（-manteia）[4]であるアルフィトマンテイアに関連している。[5]彼女はおそらく年老いており、白い髪は小麦粉の色だった。[6]
アルフィトは単なるブギーマンと呼ばれてきましたが、[7] JGフレイザーの先駆者である19世紀の民俗学者ヴィルヘルム・マンハートは、彼女の名前から元々は「トウモロコシの母」であると分類し、他の人は彼女を植物の精霊と見なしました。[8]ロバート・グレイブスによると、フレイザーはアルフィトを実際にはデメテルまたはペルセポネであると考えていました。[9]
アルフィトに関する証拠はプルタルコスのわずかな言及と辞書編纂者 ヘシュキオスの間接的に関連する項目にあるが[要出典]、グレイブスはアルフィトは「『白い女神』であり、古典時代には保育園の厄介者になったが、もともとはアルゴスのダナオスの大麦の女神であったと思われる」という詳細な論文を展開した。[10] 『白い女神: 詩的神話の歴史的文法』で、グレイブスは女神の白さを二分法として説明している。
ある意味では、それは真珠大麦、女性の体、ミルク、または汚れのない雪の心地よい白さであり、別の意味では、それは死体、幽霊、またはハンセン病の恐ろしい白さです。…アルフィトはこれらの意味を組み合わせたものであることが示されています。アルフォスは白いハンセン病、顔を攻撃する白斑の一種であり、アルフィトンは大麦であり、アルフィトは万年雪のノナクリスの崖の上に住んでいました。」[11]
アルフィトとハンセン病、あるいはアルカディアのノナクリス遺跡を結びつける古代の資料はない。
最近の研究では、アルフィトは、アッコ、ゲッロ、モルモなど、生殖や子育てを脅かす精霊や悪魔と同じ分類にされている。[12]
大衆文化において
マイダ・ヒーターの『Cookies』の序文で、ウルフギャング・パックとバーバラ・ラザロフは、料理本の著者をアルフィトと比較している。
マイダ・ヒーターは、あなたが想像できる甘いもの、スパイシーなもの、カリカリしたもの、噛みごたえのあるもの、ふわふわしたものなど、あらゆるパンの妖精の名付け親です。ギリシャ神話では、銀色の髪の優雅な輪を持つマイダは、小麦粉の象徴であり、製粉所の守護神である女神アルフィトとして知られていました。[13]
参考文献
- ^ プルタルコス、モラリア1040B、「ストア派の矛盾」 ( De stoicorum repugnantiis 15): τῆς Ἀκκοῦς καὶ τῆς Ἀλφιτοῦς δ᾽ ὦν τὰ παι δάρια τοῦ κακοσχολεῖν αἱ γυναῖκες ἀνείργουσιν。
- ^ メアリー・ロザリア・ゴーマン『ギリシャ生活の看護婦』（ボストン、1917年）、37ページ。
- ^ Frederick E. Brink、「帝国初期の悪魔学」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986)、p. 2071年。
- ^ ゲオルグ・ラック『アルカナ・ムンディ：ギリシャ・ローマ世界の魔術とオカルト』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1985年、2006年再版）、495ページ。
- ^ O. クルシウス、RE (1894)、vol. 1、p. 1637年。
- ^ ジェームズ・レッドフィールド、「セックスから政治へ：パトラスのアルテミス・トリクラリアとディオニュソス・アイシュムネテスの儀式」『セクシュアリティ以前：古代ギリシャ世界におけるエロティックな経験の構築』（プリンストン大学出版、1990年）、102ページ。
- ^ グラハム・アンダーソン『ギリシャ・ローマの民間伝承：ハンドブック』（グリーンウッド出版社、2006年）、195ページ。
- ^ クルシウス、RE 1637。
- ^ ロバート・グレイヴス『白い女神：詩的神話の歴史的文法』（ニューヨーク、1948年、1975年、1999年印刷）、66ページ。
- ^ グレイブス『白い女神』66ページ。
- ^ グレイブス『白い女神』434ページ。
- ^ Jan N. Bremmer, The Early Greek Concept of the Soul (Princeton University Press, 1987)、pp. 101–102 オンライン; John Kevin Newman, Roman Catullus and the Modification of the Alexandrian Sensibililty (Georg Olms, 1990)、p. 223、注46。
- ^ Maida Heatter著『Cookies』（Andrews McNeel Publishing、1997年）の序文、オンライン版p. ix。