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アロンソ・トスタード（Al(f)onso Fernández de Madrigal、別名アルフォンス・トスタートゥス、 トスタートゥス・アビュレンシス、スペイン語ではエル・トスタードまたはエル・アビュレンセとしても知られる、1410年頃[ 1 ] - 1455年9月3日）はスペインの神学者、カスティーリャ王ヨハネ2世の評議員、短期間アビラ司教であった。彼の碑文には「地球の驚異、人間が知ることのできるすべてを彼がスキャンした」と記されていた。[ 3 ]
同世代を代表する学者である彼は、聖書研究の批判以前の時代の終焉を初めて示唆し、本文批評の始まりを予見させたことで特に知られています。彼の『申命記注解』第3巻第2部（ケルン、1613年）317-319ページで、彼は「モーセは、このことを預言的に自分の言葉で書いたのだろうか？エズラとヨシュアがこの文書を書いたと言われている」と問いかけています。数世紀後、モーセ五書が完全にモーセの著作なのか、それとも他の著者の著作なのかという問題が、モーセ五書研究者の間で議論の中心テーマとなりました。[ 4 ]彼はまた、魔術に関する初期の理論家としても知られています。彼は『悪魔の性的欲求、俗悪な性的欲求』 (1440 年)の中で、聖書の釈義に基づいて空飛ぶ魔女の可能性を擁護しました。 [ 5 ]
アロンソの父もアロンソ・トスタードという名前で、農夫だった。トスタードというあだ名は 、農夫の日焼けした肌色に由来する。[ 6 ]フランシスコ 会で文法を学んだ後、サラマンカ大学に入学し、哲学と神学の他に、民法と教会法、ギリシャ語、ヘブライ語、そして当時大学のカリキュラムに含まれていた他の分野を学んだ。並外れた才能と驚異的な記憶力に加えて、並外れた努力によって、彼は膨大な知識を蓄積し、同時代の人々は彼を世界の驚異と呼んだ。22歳で、彼はその学識に惹かれた大勢の聴衆を前に、さまざまなテーマで講義を始めた。
その後、彼はバーゼル公会議で卓越した働きをした。1443年にシエナの教皇庁を訪れた際、異端者を公然と擁護し、軽率な主張をしたとして教皇エウゲニウス4世に告発されたが、釈明の手紙で教皇に正統性を保証した。スペインに戻ると、 1444年1月にスカラ・デイのカルトゥジオ会修道院に短期間入ったが、わずか3か月後にカスティーリャ王フアン2世の宰相兼顧問に任命され、宮廷に移った。[ 7 ] 1454年、早世する直前（おそらく40代か50代前半）に[ 1 ] 、アビラの司教に任命された。アビラにある彼の墓は、 1518年にバスコ・デ・ラ・サルサによって彫られた。
トスタードは、フアン・デ・トルケマダや他の批評家に対して書いた『弁護論』の中で、教皇の権威を軽視する見解を表明した。エウセビオスの年代記に対するスペイン語の注釈書やその他の小著の他に、旧約聖書の歴史書（歴代誌下まで）とマタイによる福音書に対する注釈書を書いた。これらは散漫で、教義やその他の主題に関する多くの脱線が含まれている。トスタードの著作は、ユダヤ人の聖書注釈者で政治家のイサク・アブラバネル（1437年- 1508年）に大きな影響を与えた。 [ 8 ]
彼の作品集は、13巻のフォリオ版として1507年と1547年にヴェネツィアで出版され、より完全な24巻のフォリオ版が1615年に同じ場所で出版され、さらに27巻のフォリオ版が1728年に出版された。
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