アリヤ・ラレゲル

アリーヤ・ラレゲル（ヘブライ語：עלייה לרגל、文字通り「巡礼」）は、ユダヤ教のミツワー、すなわち、ユダヤ教の三大祭日であるペサハ、シャブオット、スッコットのいずれかの期間にエルサレムに行く巡礼を指します。一般的な理解とは反対に、ハラハー（ユダヤ法）によれば、主なミツワーは、単にエルサレムを訪れることではなく、神殿で「見られること」であり、これはレイヤ（ראייה）のミツワーとして知られています。  

アリーヤ・ラ・レゲルは申命記第16章にも記載されています。 ^[1]

この伝統は、出エジプト記34章23節に書かれた聖書の戒律に基づいています。

שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי הָאָדֹן ה', אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל

— 出エジプト記 34:23

英語（NIV）では次のように訳されている。^[2]

年に三度、あなたたちの部下は皆、イスラエルの神、主なる神の前に出なければなりません。

— 出エジプト記 34:23

レビ記第23章には、3つの巡礼祭、過越祭、シャブオット、仮庵祭が記されており、ヘブライ暦におけるその重要性が強調されている。これらの祭りはヘブライ語で「シャロシュ・ラグライム」（3つの巡礼祭）として総称されている。「レゲル」（רגל）には「足」と「時間」という二重の意味があるため、言語上の混乱を招いている。最終的に、この伝統は長年存続し、「アリヤ・ラ・レゲル」（עלייה לרגל）に改名された。^[3]

ミシュナはエルサレムへの巡礼を、巡礼者が着飾って歌い、音楽を演奏するお祭りとして描写している。第二神殿時代、エルサレムにはローマ、アレクサンドリア、スペイン、バビロンなど、ユダヤ人のディアスポラ全体から巡礼者が訪れたが、歴史的には数百万人が参加したと推定されているが、これは誇張だと考えられている。巡礼は、特にスュコット期間中は最大規模で、「ペシ・ビロト」（פסי ביראות）などの伝統により、安息日の巡礼者のニーズに合わせて柔軟に対応できた。

エルサレム包囲戦（紀元70年）の後も、アリーヤ・ラレゲルの慣習は続いた。イスラエル建国後、象徴的なシオン山への巡礼はラビ・イェディディア・フランケルによって先導された。ベタ・イスラエル共同体の間では、シグドの祝日にも巡礼が含まれており、伝統的には聖典のある山への巡礼で、現在はエルサレムで祝われている。正式な義務はないものの、神殿の丘を訪れることは、その永続的な神聖さから、今でもミツワー（戒律）を果たすことと見なされている。

ハラハーによれば、巡礼祭の期間中のミツワーは神殿の丘に来て、そこで見られることであり、次のように書かれている。「'להראות לפני ה」（神の前に姿を現す）。これには、オラト・レイヤ、シャルメイ・チャギガ、シャルメイ・シムチャという 3 つの異なるコルバンを持参することが含まれる。

これらの戒律を守る義務があるのは成人男性のみですが、神殿に上る能力のある未成年者もそうすることが求められます。女性は神殿に来る義務はありませんが、祭りの期間中は犠牲の肉を食べることが求められます。

ミシュナには、アリヤ・ラ・レゲルが盛大な祝祭として描かれており、巡礼者たちがお祝いの衣装を着て歌を歌い、楽器を演奏しています。ピルケイ・アヴォットの第 5 章には次のように書かれています。「そして誰も仲間に、エルサレムに一晩泊まるには場所が混雑しすぎているとは言わなかった。」 (וְלֹא אָמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ צַר לִי) הַמָּקוֹם שֶׁאָלִין בִּירוּשָׁלַיִם）。^[4]