アレクサンダー・ヘワット

アレクサンダー・ヒューワット博士（1739年 - 1824年、スコットランド、ロックスバラ生まれ）は、サウスカロライナ州とジョージア州の最初の歴史家であり、[1] 2巻からなる著書『サウスカロライナ州とジョージア州^の植民地の興隆と発展に関する歴史的記録』で最もよく知られている。^{[2]彼はアメリカ}独立戦争の間も国王に忠誠を誓い続けたため、1777年に財産を没収され、追放された。^[3]

アレクサンダー・ヘワット博士
生まれる	1739 スコットランド、ロクスバラ
死亡	1824年3月3日（85歳） 8 グレート ケベック ストリート、ロンドン
職業	サウスカロライナ州チャールストンの第一長老派教会の牧師[4]
知られている	サウスカロライナ州とジョージア州の最初の歴史家

ヘワット(t)は、1763年から1777年までサウスカロライナ州チャールストンで牧師を務めた長老派教会の牧師^{[5] [6]}である。1779年に歴史書を出版した後、エディンバラ大学から名誉博士号を授与された[7]。スモレット^が引用した説教の一つに、彼の人柄が表れている。^[8]

金はあらゆる裏切り者の偶像であり、大きな報酬のためだけに王と国に忠誠を誓う者は、より大きな報酬のために両者を裏切るであろう。コンスタンティウス・クロルスは、文民と軍人両方の公務員の魂を試すためにどのような方法をとったか？キリスト教に好意的で、人の心を知ることがいかに難しいかを理解していた彼は、役人や裁判官を集め、悪魔に犠牲を捧げるか、法廷と彼らの地位を他人に譲るかという条件を提示し、それぞれに選択の自由を与えたと伝えられている。この策略によって、彼は公務員を2つのグループ、つまり原則を重んじる者と世間知らずの者に分けた。（347ページ）

ヘワットは、社会の結束には宗教が重要であり、すべての人は神の定めた人生の地位に応じて義務を果たすべきであると信じていた。1794年の説教「危難の時代における人間の義務」で、彼は「イングリッシュ・レビュー」に引用されているように、「上層階級は社会に神への不敬と宗教への嫌悪を持ち込むことに注意すべきである。そうすることは自らの危険を冒す以外にないからである」と警告している。下層階級にも義務を教え、内乱の危険に対しても同様に警告している。 ^[9]

ヘワットの『サウスカロライナとジョージアの歴史』には、この地域の人々の観察が含まれているため、初期の歴史に関する記述はある程度不正確であり、当時の出来事に関する彼の歴史的解釈はもはや流行していないが、彼の事実に関する観察、特に奴隷^[10]とネイティブアメリカンに関する記述は今でも引用されている。ヘワットは「紳士的な歴史家」に過ぎなかったかもしれないが、彼には直接観察するという利点があり、革命前のカロライナについて驚くほど冷静に記述するために必要な能力、時間、地元の人脈があった。ある著者は、ヘワットの歴史は「ラムゼーの歴史の基礎、実際は本質であり^[11] 、ラムゼーはヘワットの言葉を（謝辞なしに）大量に引用し、盲目的に従っている」と述べた^{[12] 。それほど強硬ではない評価は、ラムゼーが「}ヘワットの足跡を奴隷のように追随する傾向を示している」というものである^{[13] 。}

チャールストンに同時代在住だったが、革命派だった下院議員デイビッド・ラムゼイは、ヒューワットの歴史を広く利用したことを認め、1808年の序文で次のように書いている。「サウスカロライナとジョージアの植民地の勃興と発展に関するヒューワット博士の歴史的記述は、それ以前のすべての歴史書よりもはるかに有益に読まれ、より信頼され、より多く利用されてきた。ヒューワット博士には、今日まで忘れられていたであろう多くの有用な事実を保存してくれたことに対して、カロライナの人々は皆感謝すべきである。彼の貴重な著作は、アメリカ独立戦争の直前に書かれたもので、当時は伝統が現在よりもさらに古く、より新しいものであった。」^[11]

サウスカロライナ州チャールストンのヒューワット広場は彼にちなんで名付けられた。^[14]

ヘワットの『歴史』は、今でもアメリカ植民地史の尊敬される記録である。ちなみに、「ヘワット」という綴りは、彼の本が匿名で出版された後に導入されたようで、手書きの手紙（下記）によると、彼自身が自分の名前を「ヘワット」と綴っていたことがわかる。

ヘワットは、カルヴァン派の農民、公証人、聖職者の代々の家系の出身である。この名前の最も古い記録は、ウィリアム・ヘワット（1366年頃生まれ）のようだ。英国国立公文書館によると、彼は1387年にヌステッド（ニューステッド）の土地と借地権の譲渡に証人として立った。ピーター・ヘワット（1482年より前に生まれ）は、スコットランドのロックスバラの公証人であった。スコットランド国立公文書館によると、彼は1503年9月16日の教会への土地譲渡の証人であった。ジェームズ・ヘワットは、 1520年代のダンディーのドミニコ会修道士であり、スコットランドでカルヴァンの教義を最も早く教えた人の一人である。カトリック、プロテスタント、そして英国国教会と清教徒の間の紛争では、ヘワット家はしばしば間違った側にいた。 1619年（メイフラワー号の前年）、スコットランド国王ジェームズ6世がイングランド国王ジェームズ1世として英国国教会の正式な長となった後、教会指導者で公証人、スコットランド議会議員であったピーター^・ヒューアット[15]は、クロスラグエル修道院（1612年に国王から与えられたもの）に追放された。18世紀までにヒューアット家はロクスバラ周辺で農業を営んでいたが、アレクサンダーの祖父ジェームズは他人の土地を奪ったとして教会から追放された。しかし、アレクサンダーの父リチャード（1707年 - 1776年）は教会の長老となり、今もロクスバラ教会の墓地に立つ彼の墓石には「正直で勤勉な人物であり、誠実で敬虔なキリスト教徒であった」と記されている。

ヘワットは1763年にチャールストンのスコッツ教会（第一長老派教会）の牧師として到着したとき、24歳くらいの若者だった。彼はスコットランドのケルソー・グラマー・スクールで初期教育を受け、エディンバラ大学に通っていた。チャールストン到着後まもなく、彼はセント・アンドリュース・クラブに選出された。このクラブは植民地の指導者を含むスコットランド生まれのスコットランド人の組織で、歴史物語のための信頼できる証拠と直接の経験を確保する機会を得た。王室の役人との交流により、彼は歴史書に公式文書を利用することができた。^[3]

ヘワットの最初の巻は、北アメリカへの最初の移住と、17世紀初頭に国内の宗教紛争によりイギリス、フランス、その他のヨーロッパからの移民が流入した理由を概説しようと試みている。彼は次のように書いている。「寒さ、飢え、労苦、病気、そしてあらゆる種類の苦悩の中で、彼らは暴君の手が届かない遠く離れた場所に移されたという考えで自分たちを慰め、偶像崇拝的で邪悪な国からの解放に勝利した。」^[16]

ヘワットはアメリカインディアンの状況と習慣を詳細に描写し、ヨーロッパからの移民にとって脅威であるにもかかわらず、彼らに同情を示している。「ジュリアス・シーザーがローマの武器をイギリスに持ち込み、ゲルマニクスがドイツの森林を制圧したとき、彼らはそれらの国のシルベストルがアメリカの褐色原住民よりも少しも、あるいはまったく文明的ではないと感じたのではないだろうか？」^[17]そして、ユーモアさえある。「インディアンの間で不倫があった場合、被害を受けた夫は、その罪を復讐する義務があると考え、不倫相手の耳を切り落とそうとする...これは、不倫相手に罰金を認め、被害を受けた夫のために別の妻を購入することを義務付けたエゼルバートの法律よりも厳しい。」^[18]

彼は、イギリス貴族によるカロライナの開拓、プランテーションの設立、インディアン、スペイン人、海賊との戦争、そして気候の厳しさについて記述している。「あらゆる国や気候の新しい開拓者は、特に貧困で困窮している人々は多くの困難に直面している。しかし、カロライナの最初の開拓者たちの困難は、どの時代の人間も経験したあらゆる困難に匹敵し、あるいはそれ以上だったに違いない。」^[19]彼は、先住民と移民の両方に 天然痘、黄熱病、その他の病気が猛威を振るったことを記述している。

ヘワットはアフリカ人奴隷の導入について記述し、「ホーキンスは永久奴隷制など考えていなかったが、奴隷たちが労働によって主人に購入費用と同等の金額をもたらした後は、自由な召使として扱われるだろうと予想した。…こうして、アフリカ人を奴隷に引きずり込むという恐ろしく非人道的な慣習が生まれ、それ以来、正義と宗教のあらゆる原則を無視して、それが続けられてきた。…自然は一方の大陸の人々に他方の大陸の人々に対する優位性を与えておらず、ヨーロッパ人の優位性は技術と改良の結果にすぎない」と主張している。 ^[20]

ヘワットは、アフリカ人の方がサウスカロライナ州の気候に適しており、南部経済に不可欠だと考えていたが、白人移民のために存在していたのと同様の年季奉公制度を想像し、奴隷制度の状況が彼らを反乱に駆り立てるだろうと考えた。実際、1739年9月にストーノで起こったように。「当時、州には4万人以上の黒人がいた。彼らは、温暖な気候に体質が適応し、絶え間ない労働で神経が鍛えられ、彼らがうめき声を上げているあの抑圧的なくびきに満足しているとは到底考えられない、獰猛で頑強で強い人種だった。」^[21]

ヘワットの兄弟アンドリューは、自分の農園で黒人労働者を使っていたが、独立戦争後、少なくとも1人が彼に続いて最初はノバスコシアに、その後再びロクスバラに亡命した。実際、多くの黒人ロイヤリストが革命に抵抗し、結果として白人ロイヤリストとともに撤退した。南部における黒人労働者の経済的必要性と、英国における奴隷制への反対の高まりは、後の南北戦争と同様に、南部における革命の根源の1つであったのかもしれない。ヘワットは歴史書の中で、英国政府の誤りを指摘し、革命家たちを過度に批判しないように注意し、彼らが不公平な課税と見なしていたもの、あるいは、その距離では自分たちの代表にはなれないと主張する議会による課税そのものについて、彼らの不満を詳細に述べている。しかし、彼は英国と米国は分離するよりも団結したほうが達成できると熱心に信じていた。

1776 年 8 月 3 日、ヘワットは他のチャールストンの牧師たちとともに、国王のために祈らないよう命じられたとき、「形式を『我々に対して正当な権限を持つ者たち』に変更したが、これは大きな不快感を与えた」が、命令の文言には従った。60 日以内に植民地を去るか、投獄され、場合によっては死刑に処されるかのどちらかを命じられたヘワットは、会衆と財産を残してナントへ渡り、そこからロンドンに向かった。1780 年 7 月 12 日、ヘワットがエディンバラ大学から名誉神学博士号を授与されたときには、チャールストンはイギリス軍に奪還されていた。明らかに彼は故郷に戻るつもりだったようで、大学の受賞者名簿には「サウスカロライナ州チャールズタウン」の住民として署名している。反乱を支持しなかった人々に対するアメリカの敵意は、忠誠派を歴史の忘却へと追いやった。イギリスも彼らを寛大に迎えたり、彼らの犠牲に敬意を払ったりしなかった。^[3]

妻 (元はチャールストンのバークスデール夫人) が亡くなったとき、ヘワットはチャールストンの親戚である G. エドワーズに手紙を書き、サウスカロライナに対する愛情がまだ深いことを伝えました。この原稿には、彼が自分の名前を「ヘワット」と綴っていたことがはっきりと示されています。

ジョージ・エドワーズ、チャールストン・サウスカロライナ

カロライナ コーヒー ハウス (ロンドン)、1820 年 9 月 28 日

ヘワット博士はエドワーズ夫妻に最大限の敬意を表し、また絶好の機会に、持参人を通じてバークスデールの良家に属する2枚のミニチュア絵画を2人に送ります。ヘワット夫人の生前によく耳にしていたことから、ヘワット夫人はこれらの絵画がエドワーズ夫人に特に喜ばれるであろうと結論づけています。エドワーズ夫人はヘワット夫人のことを愛情を込めてよく話していました。これらの絵画は、故人が残したものと同じ状態で、同じ箱に入れて、ホール氏から夫人に手渡されます。夫人は、2人の愛しい美しい親戚を偲んで喜んで受け取ってくれるでしょう。2人ともフランドルで亡くなり、イングランドに運ばれて埋葬されましたが、母親も彼女の希望により、ドーバーにある同じ墓に2人の間に埋葬されました。私は子供たちに会ったことがありませんでした。2人とも3歳を過ぎて亡くなり埋葬されるまで、イングランドで母親に会ったことがなかったからです。母親は結婚する前は私の教区に属していましたが。バークスデール氏とゴードン夫人のことはよく覚えていますし、ゴードン夫妻と共に娘の選択を認めました。聾唖児の英語教師であるトーマス・ブレイドウッド氏は、娘が話すのに達せられた完成度に驚きを何度も私に伝えてくれました。しかし、娘の母親は、さらに上達することを切望し、娘をフランスの別の有名な先生のところに連れて行くよう勧められました。そのアドバイスは、娘にとって死ぬまで大いに嘆き悲しむものでした。さようなら、カロライナの皆さんとすべての友人に神のご加護がありますように。

アレクサンダー・ヒューワットは1824年3月3日にロンドンのメリルボーンにて85歳で亡くなった。

彼は7000ポンド（2000年当時の価値で約50万ポンドに相当）の遺産を残し、その中にはチャールストンのスコットランド教会への少額の遺産も含まれており、セント・ジョンズ・ウッドに埋葬されている。^[22]

• サウスカロライナとジョージアの植民地の興隆と発展に関する歴史的記録（1779年）
• さまざまな主題に関する説教（1803）

• プロジェクト・グーテンベルクのアレクサンダー・ヘワットの作品