アルキフロン（書籍）

『アルキフロン』、または『一分の哲学者』は、 18世紀のアイルランドの哲学者ジョージ・バークリーによる哲学対話で、バークリーはマンデヴィルやシャフツベリなどの自由思想家たちのキリスト教に対する反論に反論した。1731年に完成し、1732年に初版が出版された 。

この対話は主に、自由思想家のアルキフロンとリシクルス、バークレーの代弁者エウフラノール、そして伝統的キリスト教の代弁者として働くクリトンの 4 人の登場人物の間で行われます。対話のほとんど沈黙している語り手はディオンという名前が付けられています。

この作品には特に注目すべき 2 つのセクションがあります。

• 対話IVでは、バークリーは視覚言語理論に基づいて、神の存在に関する新しい目的論的議論を提示している。この議論は、1709年に初版が出版され、アルキフロン初版に収録された『新しい視覚理論への試論』で擁護されている。^[1]
• 対話VIIでは、バークリーはルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの『哲学探究』で提唱された言語理論と比較される新しい言語理論を提示している。^[2]

後の著作『視覚理論の立証と説明』 （1733年に初版が出版）で、バークレーは、登場人物リシクルズが主張する見解が誇張されすぎていないことの証拠として、アルベルト・ラディカーティの著作を挙げている（第5段落）。

この作品はバークリーの反カトリック主義を表現している。この作品でバークリーは、自由思想がプロテスタントに損害を与えることで、イングランドがローマカトリック宣教師による改宗に開かれることになるだろうと示唆している。1742年、カトリック教会はこの作品の反カトリック的見解に反応し、この作品を禁書目録に載せた。1966年に禁書目録が廃止されるまで、この作品はそこにあった。^[3]

この作品は、もともと匿名で「アルキフロン：あるいは、微細な哲学者」というタイトルで出版された。7つの対話から成り、自由思想家と呼ばれる人々に対するキリスト教の弁明を内容としており、ロンドンでJ. トンソンによって2巻に分けられて印刷された。第2巻には彼の「新しい視覚理論に向けた試論」が収録されており、それほど匿名ではなかった。^[4]

1755年に出版された死後版は、著者としてバークリーの名が初めて記載された。この本はバークリーがロードアイランド州ホワイトホール農場に住んでいた頃に執筆が開始され、1731年にロンドンに戻った後に完成した。^[5]

この本はデイリー・ポストボーイ紙（1732年9月）に寄せられた手紙で批判され、バークリーは『視覚の理論』 （1733年）でこれに応えた。コーク司教ピーター・ブラウンは『神の類推』（1733年）でバークリーに反論した。バーナード・マンデヴィルは『ディオンへの手紙』（1732年）と題する小冊子で反論した。ハーヴィー卿は『微細哲学者に関する若干の意見』 （1732年）でアルシフロンの合理主義に抗議した。フランシス・ハッチンソンの哲学的批判は『美と徳の観念の起源に関する探究』（1738年）第4版に掲載された。アメリカの牧師サミュエル・ジョンソンは『哲学原論』（1752年）でより好意的な批評を書いた。 ^[6]

• アルキフロン、あるいは一分の哲学者 1803 版、Google ブックスより
• アルキフロン、あるいはその一分の哲学者（ジョージ・バークレー著作集。アレクサンダー・キャンベル・フレイザー編。全4巻。第2巻。オックスフォード：クラレンドン・プレス、1901年）インターネット・アーカイブより
• 初期近代テキストにおけるアルキフロンのパラフレーズ