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| アル・アシュラフ・モスク、アル・アシュラフ・バルスベイのモスク・マドラサ | |
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| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 宗派 | スーフィズム |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ムイズ通り、イスラム地区カイロ |
| 国 | エジプト |
 アル・アシュラフ・モスク・マドラサ（アル・アシュラフ・バルスベイ）のインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯30度02分51秒、東経31度15分28秒/北緯30.0474403度、東経31.2578523度/北緯30度0474403度、東経31.2578523度 |
| 建築 | |
| タイプ | イスラム教の葬儀施設 |
| スタイル | |
| 創設者 | スルタン・アル・アシュラフ・アル・バルスベイ |
| 完了 | ヒジュラ暦826年 （西暦1422/1423年） |
| 材料 | 大理石、ステンドグラス |
アル・アシュラフ・モスク（別名スルタン・アル・アシュラフ・バルスベイのモスク・マドラサ、アラビア語: مسجد ومدرسة الأشرف برسباي ）は、エジプトのイスラム・カイロのムイズ通りにある、モスク、マドラサ、霊廟、ハーンカーを含むイスラム教の宗教的な葬儀複合施設です。このモスクは、マムルーク朝時代にブルジ・スルタン・アル・アシュラフ・アル・バルスベイによって建てられました。[ 1 ]このモスクは、大理石とステンドグラスの窓を取り入れたデザインが特徴です。
このモスク複合施設は、ヒジュラ暦825年（西暦1421/1422年）からヒジュラ暦841年（西暦1437/1438年）までマムルーク朝を統治したチェルケス人のスルタン、バルスバイによって建設された。[ 2 ]バルスバイの独占的な貿易政策は、贅沢品の制限や胡椒などの香辛料の固定価格設定などを含み、彼の臣民を苦しめ、エジプトとヨーロッパ間の貿易を混乱させた。しかし、貿易ルートの支配と宗教的少数派への課税により、マムルーク朝はカイロに多くの中小規模の建物を建設する資金を得ることができ、その中にはマドラサやハーンカーを含む比較的小規模なモスクの建設も含まれていた。[ 3 ]その結果、バルスバイはカイロにさまざまな建造物を建設し、マドラサや装飾されたコーランの使用を奨励した。[ 4 ]彼はヒジュラ暦826年（西暦1422/1423年）にアル・アシュラフ・モスクの建設を開始した。[ 1 ]
バルスベイは、キプロス征服を含む経済的な失敗と拡張主義で最もよく知られているが、中世の史料では、宗教建築の建設と修復に投資した敬虔な人物としても描かれている。[ 2 ]これは、エジプトで正統派スンニ派を支配的な宗教的伝統として再確立した後、イスラム教の信仰の守護者と自認していたマムルーク朝の支配者に典型的なものであった。 [ 5 ]
アル・アシュラフ・モスクは、スルタン・アル・アシュラフ・バルスベイという広大な複合施設内にあり、この複合施設は2つのサビル（礼拝堂）、モスク兼マドラサ（イスラム神学校）、霊廟、そしてスーフィーの宿舎から構成されている。スーフィーの宿舎はその後破壊されたが、元々は精巧なドームが特徴であった。複合施設のサフン（礼拝堂）にあるドームは、幾何学模様の彫刻が施されたドームの初期の例である。
モスクは20メートル×15メートル（66フィート×49フィート）です。モスクの内部は、大理石のモザイクでできた床、両側にイワンのある中央通路、古典的な柱頭のあるアーケード、2列の窓で構成されています。モスクの南東の壁にはミフラーブとミンバルがあります。ミンバルは装飾されていますが、ミフラーブはモスクの他の特徴に比べて装飾が少なくなっています。この時期の簡素なミフラーブは、スーフィー教団の謙虚さを反映していたのかもしれません。[ 1 ]墓室はオリジナルのものではないステンドグラスの窓で照らされており、モスクの北側にあります。バルスベイの慰霊碑はミフラーブの前にあり、大理石でできています。[ 1 ]
アル・アシュラフ・モスクは、建築技術の性質と、他の職人と比較して建築者が比較的移動しないという性質から、顕著な地域的アイデンティティを維持しており、外観は伝統と技術に結びついています。[ 5 ]アーチ型のイワンの周囲にある主要な碑文は、石に刻まれた文書の珍しい例であり、建物の管理者に、維持管理と人件費のために確保された資金がどのように使われるべきかを永続的に思い出させることを目的としています。この特徴は、スルタンとカイロの人々の間の透明性とコミュニケーションの感覚を示しています。[ 1 ]
アル・アシュラフ・モスク複合施設は、祈りのための公共スペース、宗教教育のためのエリア、そして後援者に捧げられた墓を一体化している。マムルーク朝のスルタンによって建てられた宗教複合施設は、権力と壮麗さの表現であると同時に、民衆への恩返しの手段でもあった。[ 1 ]
マムルーク朝の芸術後援は、王宮のためだけのものではなく、多くの人々がアクセスできる敬虔な記念碑の建設に重点を置いていた。[ 5 ]支配者層と地元住民の間には社会的な障壁があったにもかかわらず、スルタンは都市で目に見える形で活動し、宗教とスーフィー教の信仰を奨励しようとした。マムルーク朝の支配者たちは、これらの記念碑を自分たちの墓碑に変えることで、二重の意味を与えた。[ 5 ]
ウィキメディア・コモンズにあるアル・アシュラフ・モスク関連のメディア