ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージ

アブ・アル・フサイン・ムスリム・イブン・アル・ハジャージ・イブン・ムスリム・イブン・ウォード・アル・クシャイリー・アン・ナイサーブリー^{[注 1 ]} (アラビア語: أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن َرْد القشيري النيسابوري、西暦 815 年以降 - 西暦 875 年 5 月 / 紀元 206 年 - 261年) は、一般にイマーム ムスリムとして知られ、特にムハディース(ハディースの学者) として知られるニシャープール市出身のイスラム学者でした。彼のハディース集である『サヒーフ・ムスリム』は、スンニ派イスラム教における6つの主要なハディース集の一つであり、 『サヒーフ・アル＝ブハーリー』と並んで、最も信頼できる（サヒーフな）ハディース集の一つとみなされている。

ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージは、現在のイラン北東部に位置するアッバース朝ホラーサーン州のニーシャープール^{[ 5 ]}の町で生まれた。歴史家の間では生年月日について意見が分かれているが、通常はヒジュラ暦202年（817/818年）^{[ 6 ] [ 7 ]}、204年（819/820年）^{[ 3 ] [ 8 ]} 、または206年（821/822年）^{[ 6 ] [ 7 ] [ 9 ]とされている。}

アル＝ダハビは、「彼はヒジュラ暦204年に生まれたと言われている」と述べたが、「しかし、私は彼がそれ以前に生まれたと思う」とも述べた。^{[ 3 ]}

イブン・ハッリカーンは、ムスリムの生年月日や死亡時の年齢に関する報告を、フッファーズの「ハディースの大家」の誰からも見つけることができなかった。彼らが一致していたのは、ムスリムがヒジュラ暦200年（815/816年）以降に生まれたということだけだった。イブン・ハッリカーンは、ムスリムがヒジュラ暦261年ラジャブ月25日（875年5月）に亡くなった時55歳だったという主張において、アル＝ハーキム・アル＝ニシャプリの『キタブ・ウラマ・アル＝アムサール』を引用したイブン・アル＝サラフを引用し^{[ 9 ]}、したがって彼の生年はヒジュラ暦206年（821/822年）でなければならないと主張している。

イブン・アル＝バイイーは、彼がニーシャープールの郊外であるナサラバードに埋葬されたと伝えている。

学者によると、彼はアラブ出身であった。^{[ 10 ] [ 11 ]}ニスバ「アル＝クシャイリ」は、彼がバヌ・クシャイルというアラブ部族に属していたことを示している。バヌ・クシャイル部族は、ラシードゥン・カリフ国の拡大期に新たに征服されたペルシア領に移住した。イブン・アル＝アティールとイブン・アル＝サラという二人の学者によると、彼はその部族の一員であった。彼の家族は、征服後約2世紀前にペルシアに移住していた。^{[ 3 ]}

著者の師には、ハルマラ・イブン・ヤヒヤ、サイード・イブン・マンスール、アブドゥッラー・イブン・マスラマ・アル＝カアナビ、アル＝ズハリ、アル＝ブハーリー、イブン・マイン、ヤヒヤ・イブン・ヤヒヤ・アル＝ニシャブーリー・アル＝タミミなどがいた。彼の弟子の中には、アル＝ティルミズィー、イブン・アビ・ハティム・アル＝ラーズィー、イブン・フザイマなどがおり、彼らはそれぞれハディースに関する著作も残している。アラビア半島、エジプト、イラク、シリア各地で学んだ後、彼は故郷のニシャプールに定住し、そこでアル＝ブハーリーと出会い、生涯の友となった。

9 世紀半ば、ムスリムは、彼が完全に真正であると考えるハディースを集めたものを編纂し、それが現在サヒーフ・ムスリムとして知られています。今日、これはスンニ派イスラム教の6 つの正典ハディース集の1 つとみなされています。特に、サヒーフ・アル＝ブハーリーとともに、この正典の中で 2 つの最も優れたコレクションとみなされており、これらを合わせてサヒーハインと呼ばれています。この本のハディースの数については、重複が含まれているか、テキストのみが含まれているかによって、3 千から 12 千まで幅があります。ムスリムのコレクションはサヒーフ・アル＝ブハーリーとかなり重複しており、アル＝ジャウザキーによれば、2 つの間で 2,326 の伝承が共有されています。また、これらのコレクションは、約 2,400 人の伝承者を共有しています。サヒーフ・アル＝ブハーリーの伝承者のうち、サヒーフ・ムスリムに見られないのはわずか430人で、サヒーフ・ムスリムの伝承者のうち、サヒーフ・アル＝ブハーリーに見られないのはわずか620人である。^{[ 13 ]}

アフル・スンナ派の学者であるイスハーク・イブン・ラフワイフが最初にムスリムの著作を推薦した。^{[ 14 ]}

イシャクの同時代人は当初これを受け入れなかった。アブ・ズラー・アル＝ラージーは、ムスリム自身が真正であると認めた資料をムスリムが省略しすぎていること、また弱い伝承者を含めていることに異議を唱えた。^{[ 15 ]}

イブン・アビ・ハティム（327/938年没）は後にムスリムを「信頼できる、ハディースの知識を持つハディースの大家の一人」と認めたが、これはアブー・ズーラーや彼の父アブー・ハティムに対するはるかに手厚い称賛とは対照的である。イブン・アル＝ナディームの場合も同様である。^{[ 16 ]}

ムスリムの書物は次第にその地位を高め、スンナ派の間ではサヒーフ・ブハーリーに次ぐ最も信頼できるハディース集とみなされるようになった。^{[ 17 ]}

• サヒーフ・ムスリム：彼の真正なハディースのコレクション

アル・クナ・ワ・アル・アスマ：ナレーターの名前とクニャスのコレクション アル・タミズ：ハディース（イラール）の隠れた欠陥に関する彼の研究

• 生体データ（MuslimScholars.info）
• Sunnah.comの略歴
• イマーム・ムスリムの略歴
• イマーム・ムスリムの伝記
• サヒーフ・ムスリムの英語訳
• ハッピーブックスによるイマーム・ムスリムのインタラクティブな家系図

1. ハッピーブックスによるイマーム・ムスリムの教師と生徒のインタラクティブな図