アル・ハシビ

アブー・アブドゥッラー・アル・フサイン・イブン・ハムダーン・アル・ジョンバラーニー・アル・ハシービー^[2]（アラビア語：الحسين بن حمدان الخصيبي）は969年に亡くなり、^[1]イラクのクーファとワシトの間にあるジョンバラーという村の出身で、そこはカルマティアン派の中心地でした。^[3]彼は高学歴の家庭に生まれ、第11代十二イマームのハサン・アル・アスカリと密接な関係があり、現在はシリア、トルコ南部、レバノン北部に存在するアラウィー派あるいはヌサイリー派として知られるイスラム教宗派の学者でした。

アル＝ハシービーは、カルマティ派であるとの容疑で、バグダッドで投獄された時期もあった。アラウィー派によると、シーア派ハムダーン朝の支配下にあるアレッポに定住した後、同王サイフ・アル＝ダウラの支援と援助を得て、教えを広めた。後に彼は自身の著書『キタブ・アル＝ヒダヤ・アル＝クブラ』を後援者に捧げた。彼はアレッポで亡くなり、聖地となった彼の墓にはシャイフ・ヤブラークの名が刻まれている。^[4]

彼は、イエスがアダムからムハンマドまでのすべての預言者であり、ソクラテス、プラトン、ムハンマドの先祖などの人物でもあるという、いくつかのユニークな信念（特にリサラ・リストパシヤ）を説いた。また、他の歴史上の人物はアリーとサルマン・アル・ファリシの化身である、という信念もあった。^[5]

彼と彼の作品はイランのシーア派学者ムハンマド・バキール・マジリシによって賞賛された。^[6]

アル＝ハシビがイブン・ヌサイルの教えに初めて触れたのは、ヌサイルの弟子であったムハンマド・イブン・ジュンダブの弟子、アブダラ・アル＝ジャンナンを通してであった。アル＝ジャンナンを通して教義を授かったハシビは、今やアル＝ジャンナンの「精神的な息子」であった。しかし、アル＝ジャンナンの死により、アル＝ハシビには教義の実践と研究を続ける手段がなかった。この無教養の時代は、後にヌサイルの直弟子であると主張するアリ・イブン・アフマドに出会ったことで終わった。

このようにして、アル＝ハシビはアル＝ジャンナンとアリー・イブン・アフマドの両者から伝授を受け、ヌサイリー派の教義の伝承を継続した。ハシビは必ずしも自分がシーア派の分派、反乱グループの代表者であるとは考えていなかったが、むしろ自分がシーア派の真の教義を保持していると信じていた。^[7]

アラウィー派の創始者アル＝ハシビは、その統治期間中、サイフ・アル＝ダウラの後援を受けていた。アル＝ハシビはアレッポを新宗派の安定した中心地とし、そこからペルシャやエジプトまで説教師を派遣して教えを伝えた。彼の主要な神学書である『キタブ・アル＝ヒダヤ・アル＝クブラ』は、後援者であるハムダーン朝に捧げられた。サイフ・アル＝ダウラがシーア派を積極的に推進したことで、 12世紀までにシリアにはシーア派の人口が大量に流入するようになった。

• イブン・ヌサイル

• ヤロン・フリードマン (2008–2012)。 「シャシビ」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。
• ヤロン・フリードマン (2016)。 「アル・カシビー、アブー・アブダラ」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典、3。土井：10.1163/1573-3912_ei3_COM_30574。