アル・ジルダキー

イッズ・アルディーン・アル・ジルダキー
エジプトアラビア語: عز الدين الجلدكي コプト語: Ⲉⲍ ⲉⲗⲇⲓⲛ ⲉⲗϫⲗⲇⲕⲓ
アル・ジルダキ、バランスの秘密のデモンストレーション
生まれる	おそらくカイロ、エジプトのマムルーク朝 （現在のエジプト）
死亡	1342年（ヒジュラ暦743年） （1343） カイロ、エジプト・マムルーク朝 （現在のエジプト）
職業	化学者、医師、作家
知られている	化学連合における「定比例の法則」の創造のための基本的な構成要素を築き、それを詳細に説明する
注目すべき作品	アル・ミスバ・フィ・イルム・アル・ミフタ アル・ブルハン・フィ・アスラル・イルム・アルミザン

アリ・ビン・マハンマド・アイダミール、またはイッズ・アルディーン・アル・ジルダキー（エジプトアラビア語：عز الدين الجلدكي、コプト語：Ⲉⲍ ⲉⲗⲇⲓⲛ ⲉⲗϫⲗⲇⲕⲓ）、別名アル・ジャルダキー（1342年没/ヒジュラ暦743年没）は、 14世紀エジプトのマムルーク朝時代のエジプト人^[1] 錬金術師である。ヒジュラ暦8世紀に生きた化学を専門とする科学者、著述家。彼はジャービル・ビン・ハイヤーン、アブー・バクル・アル・ラーズィー、イブン・アルファ・ラス、アブー・アル・カシム・アル・イラクィーなどの著作から段落全体を書き写し、先人たちの書物から消えていた多くのことを自身の著作に記録して、イスラムの化学の歴史に貢献した。『カシュフ・アル・ズヌーン』の著者ハジ・ハリーファは、アル・ジルダキーには26冊の本があると述べた。^[2]

14世紀の最も重要なイスラム学者の一人であるにもかかわらず、彼の初期の人生についてはほとんど何も知られていない。^[3]

アル＝ジルダキーはおそらくエジプトで生まれた。^{[4]彼の著作には、}イラク、アナトリア、イエメン、北アフリカ、シリアを17年間旅したことが記されている。歴史学者はほぼ全員一致で彼がエジプト出身であることに同意しており、そのため彼をアル＝マスリ（エジプト人）と呼んでいた。^[5]

ヘンリー・コービンのような20世紀の作家たちは、彼のニスバを「アル・ジャルダキ」と推測的に発音したことから、彼はもともとホラーサーンの町ジャルダクの出身で、エジプトに移住したのではないかと示唆した。^{[6] [7]}ニコラス・G・ハリスは、この説は近代以前のいかなる資料にも一度も言及されていないと指摘し、批判した。^[8]その代わりに、彼について知られているすべての伝記情報、例えば彼のトルコ語の名前「アイダミール」、居住地、母国語などは、マムルーク朝の背景と照らし合わせて初めて意味を成すだろうと指摘している。^[9]ハリスはさらに、「ジルダク」という名前とその派生語であるニスバ「アル・ジルダキ」は、特にマムルーク朝のアミールの間では、トルコ語の名前として認められていると指摘している。^[10]

アル・ジルダキは、中世イスラムの最後の錬金術師の一人であり、そして最も偉大な中世イスラム錬金術師の一人であり、アル・ミスバ・フィ・イルム・アル・ミフタ（المصباح فی علم المفتاح、光の科学の鍵）などの科学的著作の著者でもありました。錬金術の論文キターブ・アル・ブルハン・フィ・アスラール'ilm al-mizan ( کتاب البرهان فی اسرار علم المیزان、天秤の科学の秘密に関する証明)。^[11]

彼は錬金術に関する著作を多数執筆しており、そのうち3 冊が米国国立医学図書館に所蔵されています。彼の論文は錬金術だけにとどまらない幅広い関心を反映しており、以前の著者からの引用が多数残っています。

アル＝ジャルダキーは科学を愛して育ち、化学の本を全て読み、批判的に読んだ。彼はジャービル・イブン・ハイヤーンに魅了され、彼を「イマーム」と呼んだ。彼は彼の本から42の著作を集め、研究し、議論した。また、アル＝ラーズィーや他の科学者の著作も読み、化学の理論や謎めいた問題について多くのコメントや説明を行った。^[5]

彼は伝承の真正性に関心を寄せていたことで有名で、そのため彼の著作は科学史家にとって非常に価値があると考えられている。さらに、化学の先人たちの著作を収集し、それを保存し、その内容を分析したことで、化学から失われた遺産の多くが保存された。彼は自然科学と植物も好きで、そのテーマを深く掘り下げ、これらの科学に関する最も重要な本を読むことに熱心だった。化学に関する本を読むと必ず読んでコメントを残した。彼は寛大で信心深く、知識を広め、知識の探求者を気遣うことで知られていた。知識の学生たちには自宅を開放し、化学や他の知識分野の問題について質問や説明を求める人には誰にでも心を開いた。アル・ジャルダキーは、理解しにくい文体で書くことで際立っていた。彼の文章スタイルは一般読者にとってお守りに近いと非難する人もいるが、化学分野の専門家に向けて執筆していたのだから、それは彼のせいではない。^[5]

マヌーチェル・タスリミは、 1954年にロンドン大学で博士論文を書いた際に、アル・ジャルダキが17年間をかけて科学の旅をしたと述べている。アル・ジャルダキは、化学結合における「定比例の法則」の確立のための基礎を築き、それを詳細に説明した。これは、後にケプラー、ガリレオ、ニュートンが研究で頼りにした法則である。アル・ジャルダキの5世紀後に生まれたジョセフ・プルーストが、自分のために偽って主張した法則である。アル・ジャルダキは、硝酸で金と銀を分離する化学的方法を開発したが、この方法は今日でも使用されている。アル・ジャルダキは、化学反応によって生じるガスを吸入する危険に対する予防法と必要な予防措置を詳細に説明したため、化学実験室で人工呼吸器を発明して使用することを最初に思いついた。アル・ジャルダキの貢献は、アルカリと酸の徹底的な研究にまで及び、これにより、当時知られていた石鹸製造法にいくつかの改良を加えることができた。彼は、濾紙、湯煎蒸留、二重蒸留など、現在使用されている蒸留法を説明した。物質が燃焼すると独自の色を呈することを最初に述べたのも彼である。また、化学や植物学に加えて、力学、音響、空気と水の波など、さまざまな分野を研究した。彼は、先人たちである西洋の科学者が書いた多くの化学書にコメント、説明、訂正を加えた。アル・ジャルダキーは、有名な詩の中でそれを太陽系に例えているように、原子の電子構造を認識しており、世界中の多くの図書館で貸し出されている多くの科学書を書いたが、そのほとんどは未だに原稿の形で残っている。^[5]

オマル・リダ・カハラは著書『イスラム時代の純粋科学』の中でこう述べている。

「...しかし、アル・ジャルダキーは化学の歴史と、それ以前に書かれたものについて最も知識のある学者の一人と考えられています。彼は化学の著作を収集し、それを解釈することを好み、ジャービル・ビン・ハイヤーンやアブ・バクル・アル・ラーズィーなど、彼より前に活躍した著名人から段落全体を引用する習慣がありました。したがって、彼は比較的最近の著書に、先人たちの著書から消えて失われたものを記録し、イスラムの化学の歴史に多大な貢献を果たしました。彼の著作は、イスラムの化学と化学者に関する知識の最良の情報源でした。

アル・ジャルダキーは、エリキシル剤を作ることで卑金属を貴金属に変えることができると信じていた科学者の一人でした。そのため、彼はイスラム世界の東西で出版されたこの科学に関する最も有名なアラビア語の著作を収集し、研究して解説しました。^[5] アフマド・シャウカット・アル・シャッティは著書「イスラム文明における自然科学の歴史に関する研究集成」の中で彼について次のように述べています。

「アル・ジャルダキは、西洋やイスラムの科学者だけでなく、化学者全般の間でも有名な化学者の一人です。」

エリック・ジョン・ホルムヤードは著書『Makers of Chemistry』の中で彼についてこう述べています。

「アル・ジャルダキは、化学の科学において大きな役割を果たした科学者の一人であると真に考えられています。アル・ジャルダキは化学の科学について書かれたものを読むことに非常に興味を持っていたため、その読書と分析から化学の科学的な道を築く方法を得ました。これがエジプトとイスラムの化学の文献と呼ばれるものです。アル・ジャルダキは化学の分野で実験を行い、その仕事のほとんどは分析的なものではありますが、現代の科学者が多大な恩恵を受けている科学者の一人です。」

アル＝ジャルダキーは化学において重要な意見を持っており、その中には、化学物質は特定の割合以外では相互作用しないという意見があり、これが化学反応における定比例の法則の基礎となった。また、銀を溶解して純金を残す硝酸によって金と銀を分離する可能性にも達した。彼は水銀の特性を研究することに興味を持っていた。なぜなら、すべての石は水銀に起源があると信じていたからである。^[5] エリック・ジョン・ホルムヤードは著書「ダルトンの時代の化学」の中で次のように述べている。

「アル・ジャルダキは、物質は一定の比率と重量以外では相互作用しないという完全な自信を持って結論を下した。」

アブドゥル・ラザク・ノファルは著書『イスラム教徒と現代科学』の中でこう付け加えている。

「アル・ジャルダキの死後5世紀後、科学者ジョセフ・プルーストは化学連合における定比例の法則を発表しましたが、その意味はアル・ジャルダキの理論と同じです。」

彼には、742 AH/1341 年にカイロで書いた『natayij al-fikr fi 'ahwal al-hajar (نتائج الفكر في الكشف عن أحوال الحجر、石の状態を明らかにする思考の結果』)というタイトルの本があります。広告。ダマスカスのザヒリーヤ図書館には、彼の作品の一部を含むいくつかの貴重な写本が保管されています。

• al-Burhan fi asrar 'ilm al-mizan (کتاب البرهان فی اسرار علم المیزان、天秤の科学の秘密に関する証明)。この原稿には 8 つの記事と 224 ページが含まれています。この本の中で、アル・ジャルダキは次のことを達成しようとしました。

1. 「原因の書」として知られる、ティアナのアポロニウスの「創造の秘密と 7 つの物体における自然の働き」という本の説明。
2. ジャービル・イブン・ハイヤーンの天体に関する本の説明、およびジャービルの天秤に関する本のほとんどもその中で言及されています。
3. イブン・アル＝ハイサム、アル＝トゥースィー、アル＝シーラジーの著作を参考に、力学の科学、水と空気中を伝わる音と波の科学に関連するいくつかの理論について言及します。

この本には、化学産業に関する多くの自然法則が含まれていました。この本は詳細かつ分類さ​​れており、アル・ジャルダキの科学的研究方法の深さを示しています。この本には、神の知恵と隠された秘密に関する8つの記事が含まれています。最初の記事には序文、2番目は4つの要素の起源とそれぞれのスケールに関連するもの、3番目は人間、動物、植物、鉱物とその特徴に関するものです。4番目は、土星、木星、火星、太陽、金星、水星、月の7つの天体とその特徴を検討しています。5番目は塩を扱っています。6番目は装飾品を扱っています。7番目は、鉱物体のバランスに関する確実性と、それらの製造方法と金属の説明に関する知恵を扱っています。8番目は、バランスの科学の意味と、不老不死薬の調合とその利点に到達するための作業について扱い、結論が続きます。

• ニハヤット・アル・タルブ・フィ・シャール・キタブ・アル・ムクタサブ・フィ・ジライート・アル・ダハブ( نهاية الطلب في شرح كتاب المكتسب في زراعة الذهب 、金）。ザヒリーヤ図書館にはその写本が 3 冊あり、そのうちの 1 冊は完成しており、そのうちの 2 冊にはテキストが含まれています。アル・ジャルダキ氏は本の序文の中で、この本を分類するきっかけとなった理由について述べた。彼は、願いと勤勉の道を歩み、命と金を費やし、移住した後、古代の科学の問題と、徳の高い賢者から伝えられたものを解決することができたと述べました。シェイクや名士たち、イラクの国境内、ローマ帝国の郊外、モロッコの国境、エジプトの領土、イエメン、ヒジャズ、レバントの郊外、17年以上の期間にわたって彼はビジネスにおけるジャブリヤの手法を学び、自然の秘密と不可能を探求した。ジョージ・サートンは著書「科学史入門」の中でこれについてこう述べている。「これはエジプトの学者が著した最も重要な本の一つと考えられている。心に留めておいてください。そこに含まれる情報は正確であるため、ジャビル・ビン・ハイヤーンやアル・ラーズィーのようなイスラム学者の巨匠の著作に基づいています。」
• アル・ミスバ・フィ・イルム・アル・ミフタ（المصباح فی علم المفتاح、光の科学の鍵）。アル・ジャルダキーはこの本を4つのセクションに分け、各セクションには90の鍵があります。この本には、化学と冶金の製造、医学と解剖学、動物の発生、エリクサー、金と銀の栽培、神の職人技の科学、聖なる石の科学、薬物と医薬品、人間の本性、星座、お守りなど、多くのトピックが含まれています。
• マタリー・アル・バドゥル・フィ・シャール・ディワン・アル・シャドゥル（مطالع البدور في شرح ديوان الشذور）とアル・バドル・アル・ムニル・フィ・マレファト・アル・エリクサー（البدر المنير في معرفة）アル・ジャルダキによって書かれた 2 つの小さな論文。最初の論文では、イブン・アルファ・ラスとして知られるシェイク・ブルハン・アルディン・アリ・ビン・ムーサ・アル・アンダルシの『ディワン・アル・シャドゥル』の冒頭から 3 節を説明している。紀元前 515 ～ 593 年 / 西暦 1121 ～ 1196 年）。アル・バドル・アル・ムニールに関しては、アル・ジャルダキーがその中でディワン・アル・シャドゥールの第9節を説明した。
• 「紙の水とアストラル地球の説明における光り輝く思考の光子」：これは、アブ・アブドゥッラー・ムハンマド・ビン・アミル・アル・タミミの五書の説明の中の原稿です。

彼の死の日付については歴史的資料によって異なっている。いくつかの文献ではヒジュラ暦743年/西暦1342年に亡くなったとしているが、ドイツの東洋学者カール・ブロッケルマンはヒジュラ暦762年/西暦1361年に亡くなったとしている。^[5]

この記事には、パブリックドメイン である米国国立医学図書館（[1]）のテキストが組み込まれています。

• C. Brockelmann、Geschichte der arabischen Litteratur、第 1 版、2 巻。 （ライデン：ブリル、1889 ～ 1936 年）。第2版​​、2巻。 （ライデン：ブリル、1943 ～ 1949 年）。ページ参照は初版のものであり、括弧内に第 2 版のページ番号が示されています。 2、p. 138-9 (173-5)
• コービン、ヘンリー（2014）。イスラム哲学の歴史。ラウトレッジ。pp.331-332。ISBN 9781135198893。