アドヴァヤタラカ・ウパニシャッド

アドヴァヤタラカ・ウパニシャッド
このテキストはグルを闇を払う者として称賛している
デーヴァナーガリー文字	インド
インド	アドヴァヤタラカ
タイトルの意味	「非二元的な救世主」[1]
タイプ	ヨガ
リンクド・ヴェーダ	シュクラ・ヤジュルヴェーダ
章	1
詩	19
哲学	ヨガ、ヴェーダーンタ

アドヴァヤタラカ・ウパニシャッドは、古代サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教のマイナー・ウパニシャッドである。シュクラ・ヤジュルヴェーダに付属する19のウパニシャッドの1つである。 ^[2]ヨガ・ウパニシャッドに分類される。 ^{[3] [4]}

ウパニシャッドはグル（教師）についての議論で有名です。このテキストでは、内省の3つの目標、タラカ・ヨーガ、そして実在（ブラフマン）の非二元性について論じています。^[5]このテキストには、ラージャ・ヨーガ^[6]とクンダリニー・タントラ[7]に関する詩節も含まれています。^{ウパニシャッド}はまた、マヤまたは幻想が神と生者の「区別」の原因であると述べています。^[8]

これは、現代の108のウパニシャッドのアンソロジーで、ラーマがハヌマーンに列挙したムクティカの順序で53番目にリストされています。 ^{[9]このテキストは}、アドヴァヤ・タラカ・ウパニシャッド、アドヴァヤタラコパニシャッドとしても知られています。

アドヴァヤタラカはサンスクリット語の合成語で、「非二元、同一性、統一性、二つではなく、第二のものがない」を意味するアドヴァヤ（अद्वय ）と、文字通り「星、目の瞳孔」、比喩的に「救出者、救助者」を意味するターラカ（तारक）から構成されています。^{[10] [11] [12]}ラージャヨガの用語では、ターラカは瞑想中に実現される眉毛の間と眉毛の前にある光です。^[13]

ギャビン・フラッドは、このテキストを他のヨーガ・ウパニシャッドとともに紀元前100年から紀元後300年頃のものと推定している。^[14]

アドヴァヤタラカのテキストは、散文と詩の詩が混在する珍しいヨーガ・ウパニシャッドの1つであり、他のものは詩の形式をとっています。^{[15] [16]} 1章、18の節/節、エピローグの19番目の賛美節で構成されています。^[15]

テキストは、その対象を宣言し、ヨギンの資格要件として倫理を述べ、彼をヤティと呼んでいます。^[6]ヤティ^{[18]は、古代および中世のヒンドゥー教のテキストでは、}サニャーシ、ビクシュ、プラヴラジタ/プラヴラジター、シュラマナ、パリヴラジャカと同義です。 ^[19]

最初の詩節では、「そして、そのために、この知識は、サマ（平静な心、すべてのことに対する同一性）、ダマ（アヒンサーなどの節制と自制心）、ウパラティ（寛容、静寂、渇望の停止）、ティティクシャ（忍耐、何があっても陽気であること）、サマダナ（集中、一点集中）、シュラッダー（信仰、自信）という6つの行動特性を獲得したヤティのためのものである」と述べられています。^{[6] [20]}

テキストの第2節では、ヨギンは常に「私の真の姿は意識である」と心に留め、真の姿がsat-cit-ananda、つまり「存在・意識・至福」である超越的なブラフマン（究極の現実）を内省すべきであると述べられています。 ^[21]この内省によって、ヨギン自身がブラフマンの姿（タラカ）になるのだとテキストは主張しています。^[21]ヨギンが再生の恐怖から解放され、非二元のブラフマンの解放的な知識に到達するのは、ネティ・ネティ^[8] 、つまり「これではない、これではない」の使用を通してであると、第3節は述べています。^{[21] [20]}

ウパニシャッドは第4節から第7節で内省の目的、ラクシャ（目標、目的、ターゲット）について論じています。 ^{[7] [20] [22]}内省には3つのタイプがあり、それぞれが洞察、兆候、ビジョンをもたらし、タラカ・ヨーガとして説明されています。^[20]

内的ラクシャはタントラの用語で説明されている。それは、脊髄の下からクンダリニーを通って頭蓋骨まで走るスシュムナ・ナディ^{（スシュムナ、中枢の主要血管とエネルギーの経路）を悟ることである。 [23] [24]}これを心で悟ると、過去の罪から感じる束縛から解放される。^{[25]この内的}ラクシャの状態に達すると、目を閉じて青く輝く空間を見ることができる。^[25]クンダリニーが悟られると、ブラフマンの知識が得られ、それが生と老いと死のサイクルの恐怖の閾値を越える唯一の段階である。^[26]

外側のラクシャ、つまり2番目のタイプは、テキストの第6節で、ヨギンが感じた頭頂部の輝きとして説明されています。^{[27] [23]}テキストによると、その色は上部が藍色で縁取られた青色で、前方は地球のどの方向を見てもオレンジ色または金色です。この熟達したヨギンにとって、宇宙は輝いて見えます。^[27]

第7節では、3番目の中間ラクシャについて言及しています。これは、ヨギンが日の出の夜明けに感じるもので、自己同一性を感じ、アヤンガルを「輝く太陽の巨大な円盤」と訳し、光り輝くタラカの形の壮麗さによって浮き彫りにされた暗闇、外と内のすべてを凌駕する超越的な輝きです。^[28]

ダヴァモニーによれば、これら3種類のビジョンは、アンバヴィ・ムドラ・タントラの実践の一部である。^[20]

テキストでは、タラカ・ヨーガには 2 種類あると説明しています。

ヨガには、優先と後続の関係において二重性があることを知ってください。前者はタラカ（心）、後者はアマナスカ（非心）として知られています。

— アドヴァヤタラカ ウパニシャッド、第 8 節^[29]

第 9 節は、宇宙のマクロコスモスは人間の身体のミクロコスモスの中に存在し、ヨギンはマクロコスモスとミクロコスモスを本質的に 1 つとして観察すべきであると主張しています。^[30]タラカは 2 つに区別でき、1 つはムルティタラカ (形のあるもの)、もう 1 つはアムルティ タラカ (形のないもの) であると、第 10 節は述べています。ムルティ タラカは感覚器官で知覚でき、アムルティ タラカは「心の助けを借りた目」による内省によって知ることができます。^[31]タラカの顕現は、アートマン、心、目が結合して内なる真実を知覚するときに発生すると、テキストは主張しています。^{[31] [32]}

第11節では、ターラカ法とアマナスカ法は、ヨーギンが目と心を合わせて実践できると述べられています。^[34]サンブ・ムドラは第12節で説明されています。^[35]ヨーガの実践におけるグルへの賛美は、第13節で初めて言及されており、ヨーギンが意識、知性、トゥリヤ（深い第4の意識状態）を悟るように導き、内省の段階を導くのを助けてくれる存在として述べられています。^{[35] [36]}

アドヴァヤタラカ・ウパニシャッドからよく引用される4つの詩節（14～18）は、グルまたは教師について敬意を込めて語っています。 ^{[37] [38]}最高のアーチャリヤ（आचार्य、精神的な教師）は、詩節14-15で、ヴェーダを知り、ヴィシュヌ神の信者であり、悪意がなく、ヨガを知っており、ヨガに対して独自の見解を持ち、ヨガが自分の生き方の一部であり、清潔で、自分のグルを尊敬し、プルシャ（アートマン-ブラフマン）の概念を理解している人物であると述べています。^{[39] [40] [41]}

ウパニシャッドは「グル」という言葉を次のように説明しています。^[42]

ログインしてください。 कः ।
अनधकारनिरोधित्वात् गुरुरित्यभिधीयते १६॥ 「 Gu」

という音節は暗闇を意味し、 「Ru」という音節は暗闇を払う者を意味します。 暗闇を払う性質のため、グルはこのように呼ばれます。

— アドヴァヤタラカ ウパニシャッド、16 ^{[17] [43]}

したがって、グルの役割は、生徒が知識に到達するのを助けることによって無知を排除することです。グルは最高の目標であり、超越的なブラフマンであり、知恵であり、最後の手段であるとウパニシャッドの第17節は主張しています。^{[17] [44]}

さらに、18節のテキストでは、教師を「究極の限界」と「最高の富」であり、他のすべてよりも偉大であると称賛しています。^{[17] [38] [23]}

• ヨーガタットヴァ・ウパニシャッド
• ヨガ・クンダリーニ・ウパニシャッド
• ヨガ・ヴァシシュタ

• Ayyangar, TR Srinivasa (1938)。『ヨガ・ウパニシャッド』。Adyar 図書館。
• バルバ、エウジェニオ、サヴァレーゼ、ニコラ（2011年3月18日）。演劇人類学辞典：パフォーマーの秘密の芸術。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-135-17635-8。
• ダラル、ロシェン（2014年4月18日）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックスリミテッド。ISBN 978-81-8475-277-9。
• ダヴァモニー、マリアスサイ（1999 年 1 月 1 日）。ヒンドゥー教の精神性。グレゴリオ聖典聖書ブックショップ。ISBN 978-88-7652-818-7。
• デューセン、ポール（2010年1月1日）。ウパニシャッドの哲学。Cosimo, Inc. ISBN 978-1-61640-239-6。
• ドイッセン、ポール。 VM ベデカール (tr.); Palsule (tr.)、イギリス (1997 年 1 月 1 日)。ヴェーダの 60 のウパニシャッド。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1467-7。
• フォイアーシュタイン、ゲオルグ (1989)。ヨガ: エクスタシーのテクノロジー。ターチャー。ISBN 978-0874775259。
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• スシウ、ソリン (2010)。 「अद्वयतारक (アドヴァヤタラカ ウパニシャッド)」(PDF) (サンスクリット語) 。2016 年1 月 15 日に取得。
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• ラーソン、ジェラルド・ジェームズ; ポッター、カール・H. (1970)。ヨガタットヴァ・ウパニシャッド (NSS ラマン訳)、『インド哲学百科事典: ヨガ: インドの瞑想哲学』。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-3349-4。
• ナイア、シャンタ N. (2008 年 1 月 1 日)古代インドの知恵のエコー。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1020-7。
• プラスーン、SK教授（2008年1月1日）。インドの聖書。プスタク・マハル。ISBN 978-81-223-1007-8。
• ローゼン、スティーブン（2007年）。『クリシュナの歌：バガヴァッド・ギーターへの新たな視点』グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0-313-34553-1。

• サンスクリット語のアドヴァヤタラカ ウパニシャッド、サンスクリット語の解説付き