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| アダブ | |
| アラビア語 | أدب サラームと同じ |
|---|---|
| ローマ字 | アダブ |
| 文字通りの意味 | 行動 |
アダブ（アラビア語：أدب）は、行動の文脈では、定められたイスラムのエチケット、「洗練、行儀、道徳、礼儀作法、品位、人道性」を指します。[1] アル・アダブ（アラビア語：الآداب）は、「品位、道徳」と定義されています。[2]
アダブの範囲と詳細の解釈は文化によって異なる場合がありますが、これらの解釈に共通するのは、特定の行動規範の観察を通じて個人の地位を尊重することです。[3]アダブを示すことは、「正しい秩序、行動、趣味の適切な識別」を示すことです。[3]
イスラム教には、生活のあらゆる側面に関わる礼儀作法と倫理規定があります。イスラム教徒は、アダブを、礼儀正しさ、丁重な態度、敬意、適切さとして捉え、洗面所の出入り、座る際の姿勢、身を清めるなどの行為に当てはめます。
習慣と行動
イスラム教の信者は、日常生活において特定の慣習に従うよう教えられることが多い。これらの慣習のほとんどは、イスラム以前のアラビア社会におけるアブラハムの伝統にまで遡ることができる。[4]ムハンマドがこれらの慣習を認可または暗黙の承認したため、これらの慣習はウンマ（イスラム教国家）によってスンナ（宗教の一部としてのムハンマドの慣習）とみなされている。これには次のような慣習が含まれる。
- 食事や飲み物の前に「ビスミラー」（アッラーの名において）を唱える。[5]
- ゆっくり3回に分けて飲む
- 飲食には右手を使う。[6]
- 誰かに会ったときに「アッラーの平安と慈悲と祝福があなたにありますように」と言い、「ワ・アライクムス・サラーム・ワラーマトゥラーヒ・ワバラカトゥフ」（あなたにもアッラーの平安と慈悲と祝福がありますように）と答える。[7]
- くしゃみをするときに「アルハムドゥリラー（すべての感謝と称賛はアッラーのみに）」と言い、「ヤルハムカラー（アッラーがあなたに慈悲を与えたまえ）」と応答する。[8]
- 衛生分野では、以下が含まれます。
- 口ひげを切る
- 性別に関係なく脇毛を除去する
- 爪を切る
- 男児の割礼[9] [10]
- 鼻孔、口、歯の洗浄[11]
- 排尿・排便後の身体の洗浄[12]
- ホストが歓迎されていることを確認するまで、ホストの家には入らないこと ( hatta tasta nisu )
- 月経中および産褥期間中は性交渉を控えること。 [クルアーン 2:222]月経後は儀式的な沐浴をすること。また、排卵後または性交は避けること。[クルアーン4:43 ] [クルアーン 5:6]
- 埋葬の儀式には、葬儀の祈り[13]、沐浴[14]、棺布[15]で包まれた遺体の埋葬[16]が含まれます。
上記のリストは、決して包括的なものではありません。イスラム教は宗教というよりもむしろ生き方であるとみなしているため、イスラムのアダブは、上記のリストだけでなく、個人の生活のあらゆる領域に関係しています。
用語の進化
この用語は、イスラム以前のアラビアでは単に「行動」を意味していたが、他の規範や行動習慣も含んでいた。この用語は、7 世紀 (イスラム 1 世紀) にはあまり登場しない。イスラム教の普及に伴い、8 世紀頃には「実践的な倫理」(直接的な宗教的規制ではなく) の意味を獲得した。9 世紀 (イスラム 3 世紀) までに、特に非アラビア語圏で借用語として使用された場合、その意味合いは拡大した。これは、文明的で教養のあるイスラム教徒に期待される行動や知識、つまり適切な行動、アラビア文学や詩の知識、修辞的な雄弁さを表す緩い用語になった。社会の下層階級の間では、礼儀正しさ、礼儀、マナー、品位といった現代的な意味をいくらか獲得した。イスラムの宗教学者は、この用語を適切な行動の全範囲に当てはめ、この用語はハディースに頻繁に登場する。この用語は人気を博し、多くの文脈で使用されるようになった。例えば、10世紀には清浄の同胞団（イフワーン・アル・サファー）がアダブの哲学的探求に多くの文章を捧げ、アブー・ハイヤーン・アル・タウヒディーもこのテーマについて広範囲に著述した。 アブー・イシャク・アル・サアラビーも広範囲に著述し、アダブに基づいた著作の中で社会や人間の行動全般の指針を示した。[17]
関連語であるtadībは、adabが他の人に訓練されるか教えられるという動詞の形です。[17]
アダブを励ますハディースの例
ハディース
スンニ派のハディース
アブー・アムル・アシュ・シャイバニはこう語った。「この家の主人（アブドゥッラー・イブン・マスードの家を指差して）はこう言った。『私は預言者に、アッラーが最も好む行為は何かと尋ねた。彼はこう答えた。『適切な時間に祈りを捧げることだ』。『それからどうする？』と私は尋ねた。彼はこう言った。『それから両親への親切だ』。私はこう尋ねた。『それからどうする？』彼はこう答えた。『それから神（アッラー）の道（ジハード）のために戦うことだ』」。彼はこう付け加えた。「彼は私にこれらのことを話してくれた。私がもっと話してくれと頼んでいたら、彼はもっと話してくれただろう」。Kitab Al Adab Al Mufrad p. 29 Qahwama.com
シーア派のハディース
最初のシーア派イマームであるアリー・イブン・アビ・ターリブはこう言っています。「民衆を導く者は、言葉で他人を規律する前に、自らのやり方、行い、振る舞いで他人を規律しなければならない。そして、民衆の指導者や教育者は、教育者や民衆の教育者よりも尊敬に値する。」[18]
アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンはこう言っています。「子供を良い礼儀と道徳心を持って育てることは子供の権利です」[19]
文学
イスラムの歴史には、アダブと呼ばれる文学の分野が見られる。これらは、さまざまな職業や一般のイスラム教徒のための適切なエチケットやマナーについて書かれた作品（例として、「王が統治する方法についてのアドバイスマニュアルや、医師が患者の世話をする方法についてのアドバイスマニュアル」など）であり、物語の中で道徳的な模範を示すフィクション文学作品でもある。[20]
参照
注釈と参考文献
- ^ エドウィン・ブラウン・ファーマージ、バーナード・G・ワイス、ジョン・W・ウェルチ『宗教と法』1990年、202-3ページ
- ^ 「検索可能なハンス・ヴェア現代アラビア語辞典」（PDF）。『知識の賜物』 8ページ。 2021年11月29日閲覧。
- ^ ab エンセル、レムコ。南モロッコの聖人と奉仕者。1999年、180ページ
- ^ Ghamidi (2001). 「イスラムの源泉」Wayback Machineで2013年6月14日にアーカイブ。
- ^ スナン・アル・ティルミズィー1513年。
- ^ サヒーフ・ムスリム2020年。
- ^ サヒーフ・アル＝ブハーリー6234.
- ^ サヒーフ・アル＝ブハーリー6224.
- ^ サヒーフ・ムスリム257.
- ^ サヒーフ・ムスリム258.
- ^ サヒーフ・ムスリム252.
- ^ スナン・アビ・ダウード45.
- ^ ガミディ「祈りのさまざまな種類」2013年9月23日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ サヒーフ・アル＝ブハーリー1254.
- ^ サヒーフ・ムスリム943.
- ^ Ghamidi (2001). 「習慣と行動法則」Wayback Machineで2013年9月23日にアーカイブ。
- ^ ab Azarnoosh, Azartash (2011). 「Adab」. Encyclopaedia Islamica . 第3巻. 翻訳者：Umar, Suheyl. ライデンおよびボストン：Brill.
- ^ Al-Balaghah の翻訳、Sayyid Razi、Hekmat 70、p. 935。
- ^ マカレム・アル＝アクラク、シェイク・ハッサン、シェイク・タバルシの息子、vol. 2、p. 345 .
- ^ クラーク、マルコム (2011)。「11. イスラムの倫理」。イスラム教初心者向け。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-118-05396-6。
- ブルース・プリブラツキー、イスラム教徒トルキスタン、ページ。 98-99