アブニーパークチャペル

アブニーパークチャペル
劇的にそびえ立つアブニーパークチャペル
国	イギリス
宗派	無宗派
歴史
設立	1838–40
創設者	ジョージ・コリソン
建築
建築家	ウィリアム・ホスキング

アブニー パーク チャペルは、ウィリアム ホスキングによって設計され、ジョン ジェイによって建設された、グレード II 指定建造物の チャペルで、ヨーロッパ初の完全に無宗派の墓地であるロンドンのアブニー パーク墓地にあります。

1840 年 5 月にオープンしたこの教会は、ヨーロッパで (そしておそらく世界でも -マウント オーバーンの教会は後から追加されたものです) 初めての無宗派墓地礼拝堂でした。この教会は、ディセンティング ゴシック建築様式の初期の採用の先駆けとなり、以前の様式を慎重に融合することへの新たな関心を促しました。

これは主に、ジョージ・コリソン2世（墓地の創設者の顧客として活動し、ボストン近郊のマウントオーバーン墓地と、祖先の町のスカイラインを支配していたと言われているビバリー大聖堂に情熱を注いでいた）、ウィリアム・ホスキング（エジプト学、古代遺物、建築に関する著作や学問に興味を持つ建築家兼土木技師）、建設者のジョン・ジェイ、ジョー​​ジ・ロディジス（アブニーパーク礼拝堂の環境に主に携わった植物学者兼園芸家、近くのロザリウムや礼拝堂の芝生のアメリカの植物のコレクションを含む）からなる小規模な設計チームによって行われた。礼拝堂の初代牧師はジョン・ジェファーソン牧師で、25年以上にわたって司祭を務めた。

最初に決めなければならなかったのは、設計の原則とレイアウトでした。これはヨーロッパの庭園墓地に建てられる初めての無宗派の礼拝堂だったので、既存のガイドラインはありませんでした。ウィリアム・ホスキングは、ジョージ・コリソン2世と協議して、正面玄関の近くに配置するのではなく、アブニー公園のまさに中心に新しい礼拝堂を建てる計画を立てました。目的は、チャペル・ライドに沿って植えられた松の木が成長したら、森の風景に囲まれたアプローチの車道を通して礼拝堂が徐々に姿を現すことでした。そのため、しなやかに設計されたチャペル・ライドの南側にはブータン松が植えられました。自然を鑑賞できるだけでなく、エジプト復興様式の正面玄関が影に隠れることもありません。

それでも、礼拝堂は敷地の中央に「隠される」ことはなく、礼拝堂の入口に並ぶ木々が成長しても、そのままにしておくことはなかった。コリソンとホスキングは、墓地の向こうのかなり遠くからでもずっと遠くまで見える、目立つ堂々としたランドマークを求めた。これを実現するには、正面玄関から近づくにつれて徐々に姿を現すものの、かなりの高さが必要だった。ホスキングは、この高さには尖塔が最適だと考えた。最大の効果を出すには、近隣のどの尖塔よりも高く、地元の教区教会よりも高くする必要があった。^[要出典]

宗教的調和というメッセージを祝うため、礼拝堂は従来の特徴と独自の特徴が融合したものになるはずでした。ウィリアム・ホスキングは、この設計上の問題に対する、よりエレガントな解決策を何度も何度も草案し直しました。まず、便利な出発点として、英国国教会のゴシック様式の礼拝堂をかなり従来型に縮小したものから始めました。

礼拝堂のデザインは、この出発点から大きく進化した。墓地管理者などの非国教徒は、一般にゴシック リバイバルよりも古典的なデザインを好んだため、これはある意味ではやや変わった出発点であった。この様式が非国教徒の間で人気を博したのは、純粋に美学に興味があったため、数年後のことである。この時点では、非国教徒のクライアントは、オーガスタス ウェルビー ピュージン率いる初期のリバイバル建築家らが主張したように、ゴシック リバイバル様式を「高級教会」の用途と密接に関連付けるよう圧力をかけられたため、ゴシック リバイバル様式を発注しなかった。アブニー パークの礼拝堂の数年後、マサチューセッツ州マウント オーバーンに礼拝堂が建てられた頃には、ゴシック (尖頭) 様式が非国教徒に広く受け入れられていた。

しかし、アブニー パークの礼拝堂が設計された 1838 年から 1840 年の初期ゴシック リバイバル時代には、ゴシック スタイルの使用は従来の建築界では間違いなく「高級教会」の印象を与えたでしょう。これは、コリソンとホスキングが、一部の批評家が「非西洋的」または「非キリスト教的」なエントランス スタイル (「エジプト リバイバル」) と見なしたものに対する建築上の意図的なバランスとして、このスタイルを使用した可能性があることを意味します。礼拝堂のゴシック様式との関連性をこのように現代的な方法で解釈した人は、したがって、礼拝堂が墓地のエントランス アンサンブルに「バランス」をもたらし、墓地会社の全体的な非宗派的調和の哲学を支え、1 世紀前に公園の敷地に住んでいた アイザック ワッツのエキュメニカルな傾向を反映していると考えた可能性があります。

後期ビクトリア朝時代になると、徐々に「ゴシック」デザインの採用は、西洋のキリスト教建築ではなく、自然とのつながりを示唆するようになりました。このようなつながりは主にビクトリア朝中期から後期の「アーツ・アンド・クラフツ」時代に現れましたが、「自然」や「自然界」とのつながりがホスキングのデザインに影響を与えた可能性があります。なぜなら、墓地プロジェクト全体が、有名なジョージ・ロディジスによって完成された国内最大の樹木園を備えた、豪華な植物の祭典として構想されていたからです。

説明がどうであれ、ホスキングのアブニー パーク礼拝堂は「ゴシック リバイバル」様式で設計されており、非常に古い時代に建てられたものとしては、独立型または非聖別型の礼拝堂における「ゴシック リバイバル」建築の最古の例であると考えられています。

礼拝堂建築における「ゴシック リバイバル」デザインの使用が主流になる以前から、そしておそらくはオーガスタス ピュージンがややもったいぶって主張していた、ゴシックと「高層教会」建築とのあまりにも頻繁な関連を弱めるという明確な意図を持って、ホスキングとその顧客は、従来のゴシックの「ミスター風」の出発点から、明らかに「低層ゴシック リバイバル」スタイルを徐々に作り上げていった。ホスキングは、顧客の「低層教会の感情」によく合った、ゴシック スタイルのユニークで慎重な解釈を生み出すことに成功した。たとえば、外装の大部分には従来の石ではなくストック レンガが使用され、スウェーデンやエストニアなどのバルト諸国のブリック ゴシックスタイルに似た視覚的品質が導入された。さらに、新古典主義の特徴（半円形のアーチなど）が馬車の出入り口（車寄せ）に巧みに組み合わされ、各展望塔には尖頭または四つ葉のゴシック窓や開口部がゴシック様式のオクルスではなく、階段の親柱に光を取り込むためのシンプルなロマネスク様式のオクルスが取り付けられました。

ゴシック様式に古典的な要素を取り入れるという概念は、以前はイギリスでは、宗教改革後の1612年に建設されたダービーシャーのボルソーバーにあるリトル・キャッスルなど、まれな場合にのみ使用されていました。これは、ユダヤ文化とキリスト教文化が共存し、現在はユネスコの世界遺産となっているチェコ共和国トシェビーチの聖プロコピウス修道院のバシリカなど、大陸ヨーロッパのロマネスク・ゴシック様式の宗教建築とのつながりを象徴していました。

ホスキングが礼拝堂の3つのバラ窓にふさわしい思慮深いデザインを模索していたのは、自然主義的な10部構成のバラ窓を採用した珍しい例を取り入れた聖プロコピウス大聖堂の影響もあったかもしれない。野生のバラはすべて、花びらと萼片が5枚またはその倍数で、果実も同様である。同様に、バラ科に属するライム、オレンジ、レモンも、半分に切るとわかるように、通常は10個の果実の節がある。植物をモチーフにしたバラ窓を採用することで、ゴシック様式のより精巧で超自然的な傾向ではなく、古典的な学問と理性の要素が取り入れられた。この選択は、設計チームにいた園芸家で科学者のジョージ・ロディゲスにも適していただろう。彼は植物の種や変種の美しい自然のデザインに「創造主の手」を見出していたからである。彼の複数部から成る著作「植物のキャビネット」は、カーティスの『植物雑誌』などの競合相手の図解入り著作よりも明らかに植物学に対してより宗教的な見方をしており、その信心深さで知られた。^[要出典]素晴らしい植物のバラ窓のある礼拝堂の近くに、ジョージ・ロディジスは、この豊かで多様な植物群に注目を集めるために特別なバラ園を設計した。植物のバラ窓は、ジョージ・コリソンにも似合っていただろう。彼の先祖の町はヨークシャーのビバリーであり、彼はそこでヨークの白バラがシンボルとして広く使われていたことを知っており、バラをテーマにした珍しい10部構成のビバリー大聖堂の植物のバラ窓でそれが再現されているのを見たであろう。

最終的に、アブニー パーク チャペルの植物をモチーフにしたバラ窓は、チャペルを敷地やバラ園のデザインと調和させる強力な象徴的なディテールを提供し、さらにシンプルさの美しさと創造主への賛辞を提供しました。これは、ウィリアム ホスキングの建築に対する学識と歴史へのアプローチを象徴する、非常に思慮深いデザインでした。

3つにまとめられた尖頭ゴシック窓には、トレサリーは使用されず、これもデザインのシンプルさについて慎重に検討されたことを表しています。尖塔については、ウィリアム・ホスキングは、デザインのインスピレーションを得るために、オックスフォードシャーにある14世紀のブロックシャム教会を参考にしました。その郡で最も高いその尖塔は、断面が八角形で、装飾された縁のある盛り上がった八角形の土台によってさらに高さが増しています。また、尖塔自体は、控え壁や装飾的なクロケットのあるより華麗なゴシック尖塔とは異なり、優美でエレガントなシンプルさを備えています。これらの低いゴシックの特徴はホスキングの目的によく合っていましたが、彼は尖塔にビクトリア朝風の華やかな色彩の帯を加えました。

最終的に完成した礼拝堂は、装飾のない黄色いレンガの壁、背が高く目を引くが優雅でシンプルな尖塔、植物学的に正確なシンプルなバラ窓を備え、ドラマチックでありながら上品で目的意識のある作品となった。ゴシック様式の低層建築で宗派を問わない機能をうまく体現すると同時に、アブニー パークをチャーチ ストリートやハイ ストリートの大通りから、また中距離の ウッドベリー ダウンズからも見える地元のランドマークとして確立した。

礼拝堂を完成させるには、墓地管理者の新しい非宗派スタイルの要望を満たすために、長い反復と再設計のプロセスが必要でした。ウィリアム・ホスキングは、その要求を完璧にこなし、材料の選択とデザイン スタイルの両方で、会社の目的を驚くほどうまく達成した礼拝堂の建物を彼らに提供しました。

しかし、平面図のレイアウトも同様に重要であった。礼拝堂は、宗派に関係なく誰でも利用できる内部の部屋が 1 つだけであったため、外観だけでなく実用的、機能的な意味でも、ヨーロッパ初の非宗派墓地礼拝堂として際立っていた。さらに、十字形のプランにはギリシャ十字のように両腕が均等に配されており、その設計手法を通じて、神の前での平等という概念に概念的な強さを与えている。墓地には宗派ごとに礼拝堂が別々に設けられるか、せいぜい 2 つのセルが配置されていた時代に、ホスキングの礼拝堂はヨーロッパの墓地設計において完全にユニークなものであった。^[要出典]

礼拝堂の最終的なデザインは、ゴシックという蔑称が使われることもある、過剰なロマン主義中世主義と関連付けられる折衷的な装飾への誘惑を避けた。墓地会社の取締役の低いゴシック様式の好みを満たすことで、ウィリアム・ホスキングは、礼拝堂の精巧に設計された唯一の正面、つまり狭間溝があり装飾された南の正面に視覚的な注目を向けることに貢献した。このファサードは、2つの八角形の階段小塔の間にあり、内部にはニューエル階段があり、シンプルなオクルス窓から照明が当てられていた。これらは、ドクター・ワッツ・ウォークを見渡すドラマチックな展望台と、三つ葉のパネルと四つ葉の飾りが付いたオージーアーチの上にある内部の展望台につながっていた。全体的な効果は、南の礼拝堂の芝生にほとんど劇場のような背景を作り出した。そのため、この礼拝堂は、それが目立つように配置されていた眺望、つまりワッツ博士を記念した新しい軸となる散歩道が真南に計画されていることに「語りかけて」いるようなものであった。したがって、礼拝堂は、ワッツ博士とメアリー・アブニー夫人のかつての住居、チャーチ・ストリートのアブニー・ハウスと一直線に並ぶことになる。

礼拝堂をこのように配置することは、彫刻家たちにとって問題であることが判明しました。彼らは芸術的な自由を行使して、アブニー パーク礼拝堂を正面入口の柱の間にぴったりと並んでいるかのように描きました。しかし、商業入口から意図的に「背を向けて」、その最も優雅なファサードが、計画されたワッツ博士を偲んでの眺望と散歩道に面するようにしたことは、公園の精神を捉える上で重要でした。これは、アブニー パーク墓地会社が、フリートウッド ハウスとアブニー ハウスの敷地を慎重に集めて、ワッツ博士の生涯に捧げ、その恩人であるメアリー アブニー夫人を偲んで保存したことを象徴しています。墓地会社は、公式彫刻家であるジョージ チャイルズに、ワッツ博士の散歩道として計画される軸方向の眺望に沿って、アブニー パーク礼拝堂(「ワッツ博士の礼拝堂」) の透視図を発行させました。これはすべての株主に無料で配布されました。

ワッツ博士は墓地の創設者にとって重要な人物でした。生前、そして死後、彼は現在墓地会社が支持している無宗派のコンセプトと結び付けられました。ワッツ博士は生涯無宗教でしたが、死後、英国国教会のウェストミンスター寺院に記念碑が建てられ、彼の讃美歌と学問的な教えは多くの宗派の穏健派に広く支持されました。数年後、エドワード・ホッジス・ベイリーRA FRS がロンドンで唯一のアイザック・ワッツ博士の公共像の設計を依頼され、その像はアブニー・パーク礼拝堂前のワッツ博士の散歩道に設置されました。

ホスキングの建築史における地位と、クライアントのジョージ・コリソンの指導力は、最終設計が合意された時点で承認されました。ロンドン市長のチャップマン・マーシャル卿が、市と郡の保安官たちの前で礎石を据えました。

ホスキングの方向性と設計の目的はかなりの賞賛を受けたが、厳密な、あるいは「高尚な」ゴシック様式の原則に忠実ではない完成した礼拝堂を「貧弱な設計」とみなす者もいた。また、ゴシック リバイバル様式が英国国教会や英国カトリックの考えと結び付けられていた当時、ゴシック リバイバル様式を非聖別された礼拝堂に初めて使用したように思われたため「気取った」と言う者もいた。ホスキングを批判したのは主に、英国国教会の復興主義の議題を追求し、特定の様式的アプローチや適用を好んだケンブリッジの「教会学者」などのグループだった。しかし、バランスのとれた設計は計画どおりに機能し、墓地は当初非国教徒と英国国教徒をほぼ同数引きつけ、その後、非国教徒の間で特に人気が高まった。^[要出典] 後年​​、他の建築家、特にジョージ・ギルバート・スコットは、単に過去を模倣するだけではなくホスキングスのアプローチに従い、独自の方法で設計を行い始め、時にはイギリスのゴシック様式の要素と他の国や時代の特徴を混ぜ合わせた建物を作った。実際、スコットはそのようなアプローチから新しいジャンルが生まれると信じていた。また、ゴシック様式のさまざまな「高」および「低」形式の使用が、非聖別礼拝堂の設計で一般的になるまでに、それほど年月はかからなかった。

墓地が完成した時点でも、批評家たちと拮抗する「趣味の審判者」たちがいて、ホスキングの墓地設計は極めてうまくいったと結論づけていた。特にジョン・ラウドンである。ラウドンはケンサル・グリーン墓地の地下墓地を「趣味が悪い」と批判し、ノーウッド墓地の「遊園地スタイル」も好ましくないと感じていたが、アブニー・パークの墓地のレイアウト、管理、設計の新しい原則については賞賛するばかりだった。^[要出典]

さらに、アブニー パーク チャペルの完成後、ウィリアム ホスキングは、当時は公然と英国国教会の権威があったキングス カレッジの美術および建築学の教授職に就くことを打診され、また、ゴシック リバイバル建築を推進するピューギンの著書の 1 つを共著したジョン ブリットンは、間もなくウィリアム ホスキングと共同で、ブリストルの英国国教会の修復計画を考案することになった。このように、ホスキングは宗派間の溝を越えたと言える。

設計チームには、建築家ウィリアム・ホスキングスだけでなく、植物学者で苗木業者のジョージ・ロディジスも参加していました。さらに、アブニー パーク墓地の精神は明らかに植物学的なものでした。そのため、礼拝堂の計画では、近くにバラ園を、礼拝堂の芝生にはアメリカの植物のコレクションを配置することになりました。

今日でもホスキングの斬新な礼拝堂は、当時のロンドンの七大庭園墓地の中でも、そしてヨーロッパ全体でも特に重要な、際立って魅力的な建築セットとして称賛に値し続けています。また、無宗派の墓地や墓地のアイデアや計画の一般的な発展に関しても意義があり、無宗派の礼拝堂やその他の特徴を取り入れた最初の建物として確立され、今日ではヨーロッパで最初の完全に無宗派の庭園墓地と見なされています。しかし、火災で内部が全焼し、30年間閉鎖されています。公園が夜間に無人のままで鍵がかかっていなかったため、無許可の登山や盗難により礼拝堂の屋根のスレートと屋根の雨押さえが損傷し、礼拝堂の壁への浸水が発生し、現在では建物全体に深刻な問題を引き起こしています。屋根の葺き替えやその他の構造修理が行われているにもかかわらず、礼拝堂は「危険にさらされている建物」のままです。アブニーパーク墓地トラストは、墓地を再開し、自然と景観の改善とともに、一般の人々や地域団体が再び墓地にアクセスできるようにする計画を進めています。

• ラウドン、JC（1843年、1981年再版）。墓地の配置、植栽、管理について。レッドヒル、サリー：イヴレット

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• アブニーパーク墓地トラスト

北緯51°33′52″ 西経0°04′39″ / 北緯51.5644° 西経0.​​0774° / 51.5644; -0.0774