アブドゥル・ハディ・パラッツィ

パラッツィは聖地に対するイスラエルの主権を認め、コーランがそれを神の意志として支持しており、最後の審判の必要条件であると述べている。彼は、他の宗教の権利が保護されるならば、エルサレムに対するイスラエルの主権を認めている。彼はコーランを引用して、ユダヤ教と神殿の丘との特別なつながりを支持している。パラッツィによれば、「最も権威あるイスラム教の文献は神殿の存在を認めている」。彼は、エルサレムがユダヤ人にとって以前から神聖であったこと、そして聖書の預言者や王ダビデとソロモンの故郷であったことから、イスラム教徒にとっても神聖であると付け加えている。彼は、これらの人物はイスラム教においても神聖であると述べている。彼は、コーランが「エルサレムがユダヤ人にとってメッカがイスラム教徒にとって果たすのと同じ役割を果たしていることを明確に認めている」と主張している。^{[ 8 ]}

自身を「ムスリム・シオニスト」と考えるかと問われた際、彼は次のように答えた。「もし、ユダヤ人が独自の独立主権国家を持つ権利を支持し、テロ攻撃を受けたり、イスラエル国家の存在が脅かされたりした際にイスラエル国家を断固として支持し、イスラム諸国とイスラエル国家との友好関係の発展がイスラム教徒と人類文明全般の利益になると考えるイスラム教徒を指すのであれば、ムスリム・シオニストというレッテルは適切だと思う。」^{[ 1 ]}

コーランがイスラエル国家について何と言っているのかと問われたパラッツィ氏は、次のように答えた。

「クルアーンは、今日私たちが知っているイスラエル国家については扱っていません。なぜなら、その国家は1948年に成立したばかりであり、つまりクルアーン自体が啓示されてから何世紀も後のことだからです。しかし、クルアーンは、イスラエルの地はユダヤ人の故郷であり、神ご自身がその地を彼らに遺産として与え、そこに住むよう命じたと明記しています。また、終末の前に、ユダヤ人が多くの異なる国からやって来て、自分たちの遺産を取り戻すだろうとも述べています。これを否定する者は、実際にはクルアーン自体を否定していることになります。もし彼が学者ではなく、この問題について他の人々の言うことを善意で信じているならば、彼は無知なムスリムです。逆に、彼がクルアーンの言うことを知りながら公然とそれに反対するならば、彼はムスリムではなくなります。^{[ 9 ]}

学者ディナ・リスニャンスキーによれば、パラッツィは「独自のニッチを築いた。移民の家庭に生まれた彼は、西ヨーロッパの民主的権利とイスラムへの愛を融合させた」が、そこにシオニストとしての使命を加えた。その結果、「彼もまた急進派だが、急進派の側ではない。彼は政治的イスラムが推進するあらゆるものと戦っている」。彼女はさらに、「彼がイランのブラックリストに載っていない理由の一つは、ラシュディとは異なり、イスラムについて否定的な言葉を一度も口にしたことがないからだ。コーランの過激な解釈者に対して、彼は『あなたたちは間違っている』とは言わない。ただ『何か間違っている』と言うだけだ。したがって、彼の使命は明らかにイスラムを再創造することではなく、視点を正すことなのだ」と説明する。^{[ 1 ]}

パラッツィ氏は、米国が支援する和平ロードマップはパレスチナのテロを助長するとして反対している。^{[ 10 ]}彼はイスラエルに対するジハードの呼びかけに反対し、イスラエルがイスラム教の聖地の支配権を放棄する宗教的要求はないと述べている。^{[ 11 ]}

パラッツィの見解では、イスラム教はサウジアラビアのサラフィスト運動によって「乗っ取られた」。サラフィスト運動は、クルアーンの穏健な解釈を否定し、メッカとメディナを支配下に置いた「過激な」改革運動である。彼は、石油マネーが原始的で暴力的な文化を世界規模で強力にしたと述べている。そして今、「彼らは自分たちの政治的問題に合わせてイスラム教を再構築している」。^{[ 8 ]}