アバン

聖人 アバン エイバン モアッバ
マコーメイ諸島（スコットランド）のジュラ州アイリーン・モールにあるチャペル・オブ・セント、コーマック。スコットランド本土にあるケイルズ教会 (キルヴィコチャーミック) のように、アバンと関連がある可能性があります。[1]
アボット
死亡	520?
崇拝されている	ローマカトリック教会、東方正教会
ごちそう	10月27日[2]一部の情報源では5月13日とも記載されている。[3] [4]
後援	マグ・アルナイド（ウェックスフォード州アダムズタウン）、セル・アバーン（リーシュ州キラバン）など。

アバン・オブ・コルブマイク（古アイルランド語：Abbán moccu Corbmaic、ラテン語：Abbanus、520年没？）は、エイバンまたはモアバとも呼ばれた聖人で修道院長である。彼は何よりもまず、マグ・アルナイデ（ウェックスフォード州モヤーニーまたはアダムズタウン、ニューロス近郊）と関連がある。^{[5]しかし、彼の修道会はアイルランドの他の場所、特に彼の妹とされる}ゴブナイトの教会とも関係があった。

アバンの生涯には3つの校訂版が残っており、2つはラテン語、1つはアイルランド語である。ラテン語版はダブリン写本とサルマンティ写本に収められており、アイルランド語版は2つの写本に不完全な状態で保存されている。ミケル・オ・クレリグの写本ブリュッセル、王立図書館写本2324-40、fos. 145b-150bと、RIA、ストウ写本A 4、pp. 205-221である。^[6]これらの伝記は、 1223年に亡くなったフェルンズ司教アルビン・オモロイによって1218年頃に書かれたラテン語の見本に遡ると思われる。^[5]彼がアバンに興味を持ったのは、マグ・アルナイデがフェルンズ教区内にあったことに一部起因しているが、当時フェルンズ教区は小規模な教会に過ぎなかったため、もっと多くのことが関わっていたに違いない。^[5]オモロイがアバンの修道会に個人的に愛着を持っていたことを示すエピソードは、アバンがエイルとフィルシェルの間の地域、つまりマンスターとレンスターの間の地域に到着したときのことである。アバンはその地域の王族の男性を改宗させ、その息子に洗礼を授けた。オモロイはこの地域の生まれであったことは知られているが、ダブリンの伝記に残されていると思われる彼自身の注釈では、このつながりをより正確に特定している。「集まって伝記を書いた私は、その息子の子孫[ nepos ]である」 ^{[5] [7]しかし、}伝記の執筆を促した直接の状況は、おそらくファーンズ教区にノルマン人がいたことに関連した政治的なものであったと思われる。オモロイは、自分の主張を裏付けるために、アバンが他の教会や聖人とより広いつながりを持っていたことを強調し、国中を旅させ、アビンドンに関する逸話（以下を参照）の場合には、伝承を創作させたことさえある。^[5]

アバンの生涯と修道会に関する他の資料としては、アイルランドの聖人の系図や殉教者伝の彼の祝日の記述などがある。彼の系図は、Book of Leinster、Leabhar Breac、Rawlinson B 502 、およびFélire Óengussoの彼の項目の注釈に記載されている。^[8]

セル・アバインのために編纂されたと思われるアイルランドの系図にある彼の家系図は、彼が Uí Chormaic (Moccu Chormaic または Dál Chormaic とも呼ばれる) に属していたことを示唆している。^[5]彼の父は Laignech (文字通り「レンスター人」)、父は Mac Cainnech、父は Cabraid、父は Cormac、父は Cú Corb であるとされている。 [ ^9]一方、 Félire Óengussoへのアイルランド語のメモ(10 月 27 日) は、Imchad を Cabraid に置き換えればほぼ同意している。^[8]一方、『伝記』では、彼の父は Cormac で、父はレンスター王 Ailill の息子であるとされており、Ailill は 435 年に死去したとされている。母の名前は Mílla で、聖 Ibar の姉妹である。^{[10] [11]}

『聖伝』はアッバンの生涯を300年以上としており、その歴史的栄華の時代を混乱させている。^{[12]彼は、}フィンニアン・オブ・クロナード、ブレンダン・オブ・クロナード（577年没）、コルンバ（597年没）、グレゴリウス1世、ムンヌ、モリングといった高名な聖人との交流が伝えられている。アッバンの拠点の一つは、ウイ・バイルシュ出身のレンスター王コルマック・マク・ディアマタ（6世紀後半活躍）によって度々略奪されたと言われており、レンスターの聖人伝の多くではウイ・チェンセライグのライバルとして描かれている。アッバンは、母方の叔父とされるイバルや聖パトリックといったさらに古い人物とも同時代人とされている。

アバンの幼少期については何も知られていない。伝記によれば、彼はレンスターで父の後を継ぐと期待されていたが、神への献身と養護施設にいる間に起こした聖なる奇跡から、すぐに彼が教会でのキャリアを運命づけられていることが明らかになった。少年は母方の叔父である司教イバルのもとに送られ、彼とともにローマに旅した。^[13]イタリアでは、アバンの聖なる力は、人間、怪物、超自然現象によるあらゆる危険を防ぐのに大いに役立った。テキスト全体を通して、アバンがその力を発揮し、川や海に対して特別な権威を行使しているのが見られる。

アバンには6人の兄弟がおり、全員がドニゴールの殉教記に司教として登場する。フィオドマールのクルアイン・フォドラのミアッカ・ウイ・コルマイク（オッソリーのウイ・ドゥアハ/バリー・フィオドモールとの国境）。シルモールのセナハ・ウイ・チョルマイク。ウイ・フェイルゲのクルアイン・モール・レスギャンのリスギャン・ウイ・チョルマイク（キルデア州オファリー男爵領）。ドゥバン・ウィ・チョルマイク。キルデア州モナステレビン、ロスグラス在住のトイムデヒ・ウイ・チョマイク。^[14]

ダール・ケアサントとエスネは「聖者のアクセント」に彼の姉妹として記載されている^[15]が、他の記述ではバイレ・ブイルネ、コーク、クラオブ・ディアグのゴブナイトが彼の姉妹として言及されている。

『Félire Óengusso』のアバンに関する 2 つの項目の注釈は、彼をウィー・チェンセライグ（ウィー・ブイデとも）の領土にあるマグ・アルナイデ（ウェックスフォード県）とウィーの領土にあるセル・アバーン（リーシュ県）と関連付けている。ミュレダイグ。^[8]

しかし、アバンの活動はアイルランドの他の多くの地域とも関連していた。特に注目すべきは、聖ゴブナイトがアバンの妹であり、彼の墓はベアネック（現在のバリーヴォーニー、コーク州マスケリー）にある彼女の教会または修道院の近くにあるという伝承である。 ^[5]後の版が示唆するように、アイルベの原著『生涯』は、アバンがバリーヴォーニーを創設し、それを妹に与えたと主張して、このつながりに基づいているようだ。^[5]

彼の伝記によれば、彼は2度目のローマ訪問から戻った後、一連の教会を設立し始めた。彼が設立したと言われる他の教会には、セル・エイルベ（ミース州）とカムロス（リーシュ州）があり、また、初期の高十字架が残っているカーロウ州ナーニーの修道院もある。^[16]

ボランディストは、マグ・アルナイデのアバンとセルのアバンはもともと2人の別々の聖人であり、一方は3月16日に、もう一方は10月27日に記念されていたが、この2人は初期の頃から混同されていたと主張した。^[17]しかし、この結論はWWハイストやチャールズ・プラマーなどの学者によって否定されている。^[17]

東方正教会の公式聖人伝集成『大シナクサリスト』 5月13日号にも、アバンに関する短い伝記的言及がある。^{[4]この資料によると、彼は165年に洗礼を受け、イングランドの}アビンドン地方で宣教師となり、安らかに眠ったという。^[4]

『アビンドン伝』は、オックスフォード近郊の町アビンドンの語源はアバン・ダン（「アバンの町」）であるという誤った主張を展開している。語源説によれば、アバンは国王と地域の人々を改宗させることに成功したため、町の名前はアバンにちなんで付けられたという。^{[5] [18]この話は孤立したものではない。語源は、12世紀の}アビンドン修道院の年代記『アビンドン教会の歴史』を改訂した著者も取り上げている。アビンドン修道院は谷間にあったため、著者はアイルランド語由来の方を好んでいる。「同時代の人々から聞いたところによると、アイルランド語ではアビンドンは「アベンの家」と解釈されるが、英語ではアビンドンは一般に「アベンの丘」を意味する」^[19]

パドレイグ・オ・リアインは、『アバンの生涯』のエピソードは、宗教的および教会的な指導の必要性がアイルランドにおけるイギリス人の存在を正当化すると主張するイギリスのプロパガンダに対する対抗手段となることを意図したもので、実際、言語的な利便性が、他の点ではマイナーな教会であるアバンを主人公にふさわしいものにしたのだと提唱している。 ^[5]より具体的には、アイルブはニューロス近郊の2つの荘園を占拠したウィリアム・マーシャル伯爵との争いに応えて『アバンの生涯』を執筆した可能性があり、アイルランド人ではなくノルマン人が対象読者だった可能性がある。 ^{[20]この物語の形成のきっかけは、1080年にダブリン大司教}ロルカン・ウア・トゥアハイル（ローレンス・オトゥール）がアビンドンを訪れ、ヘンリー2世に同行してノルマンディーに向かう前に3週間滞在したことだと主張されている。大司教の弟子の一人であったアイルブもその場にいた可能性がある。^[19]

タラハトの殉教者伝、フェリレ・オエングッソ、ゴーマンの殉教者伝では、アバンの祝日は3月16日と10月27日の2つである^{[8] 。この日は}伝記で彼の死亡日とされている。ジョン・コルガンとオ・クレリグのドニゴールの殉教者伝では、アバンについて3月16日としか言及されていない。他の資料では5月13日とされている^{[21] 。}

『 Félire Óengusso』の彼の記事では、彼を「黄金の天使のような茂み」 ( doss óir ainglech ) および「美しく列車を持った修道院長」 ( abb cain clíarach ) と称賛されています。^[8]

• カトリックの聖人一覧
• 東方正教会の聖人一覧

• タラトのオエンガス（1905年）。ストークス、ホイットリー（編）。カルディー人オエンガスの殉教史。ヘンリー・ブラッドショー協会。第29巻。ロンドン。pp.82、98-99、219、228-29。 3月16日、10月27日
• ダブリネンシス写本における聖アバンのラテン生活、プラマー、チャールズ編。 （1910年）。ヴィタエ・サンクトラム・ヒベルニアエ。 Vol. 1. オックスフォード。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
  • 第2巻
• サルマンティケンシス法典における聖アバンのラテン生涯、強盗、WW、編。 （1965年）。Vitae Sanctorum Hiberniae ex codice olim Salmanticensi nunc Bruxellensi。ブリュッセル。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• セント・アバン、プラマー、チャールズのアイルランド生活。ベスト、RI編。 （1922年）。ベサダ・ナエム・ネレン。アイルランドの聖人の生涯。オックスフォード：クラレンドン・プレス。
• 聖徒の系図、オ・リアイン、パドレイグ編。 （1985年）。Corpus Genealogiarum Sanctorum Hiberniae。ダブリン。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ヒストリア・エクレシー・アベンドネンシス、ハドソン、ジョン編。 (2007)。 Historia Ecclesie Abbendonensis: The History of the Church of Abingdon Vol. 1. オックスフォード、英国: Oxford University Press。ISBN 978-0-19-929937-9。
• ジョン・オドノバン編（1856年）。アンナーラ・リオガタ・エイリアン。四大巨匠によるアイルランド王国年代記…翻訳と豊富な注釈付き。 7巻オドノヴァン訳（第2版）。ダブリン:ロイヤル・アイリッシュ・アカデミー。M535.3。CELT 版。インターネット アーカイブの完全スキャン: 第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 4 巻、第 5 巻、第 6 巻、索引。

• カレトン、エドワード (1999)。「アダムズタウンの聖アバン」。ケルトと初期キリスト教ウェックスフォード: 西暦 400 年から 1166 年。ダブリン: フォー コート プレス。97 ページ以降。ISBN 1-85182-515-0。
• オー・リアイン、パドレイグ。 「アバン」。アイルランドの伝記辞典。 2010 年 1 月 23 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年2 月 24 日に取得。
• オニール、P.「ノルマン人の侵略がアイルランド文学に与えた影響」アングロ・ノルマン研究20 :171-85 。

• ハイスト、WW (1976)。「作家の肩越しに：聖アバン」。セルティカ。11 ： 76-84 。
• オー・コライン、ドンチャド。マグワイア、F. (1981)。ゲール語の個人名。
• オケリー、マイケル J. (1952)。「セント ゴブネット ハウス、バリーヴォルニー、コーク州」。コーク歴史考古学協会誌。57 : 18–40。
• オ・リアン、パドレイグ (1986)。 「聖アバン：アイルランドの聖者の生涯の起源」。 DEエヴァンスにて。他。 （編）。第 7 回国際ケルト研究会議の議事録、1983 年。オックスフォード。 159–70ページ。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Ua hÉaluighthe, Diarmuid (1952)。「聖ゴブネット・オブ・バリーヴォルニー」。コーク歴史考古学協会誌。57 : 43–61。