アーヘン祭壇

アーヘン祭壇画（アーヘンせいだん、Aachener Altar）あるいは受難祭壇画（Passionsaltar ）は、アーヘン大聖堂宝物庫に収蔵されている後期ゴシック様式の受難三連祭壇画で、 1515年から1520年頃にケルンでいわゆるアーヘン祭壇画の巨匠によって制作された。^[1]

開かれた三翼の多翼祭壇画には、キリストの受難から昇天までの場面が左から右へ連続して描かれている。このタイプの描写は、制作されたと推定される時代には、すでに定着していた。祭壇の左翼では、イエスが茨の冠をかぶってピラトと対峙している。中央のパネルには十字架の道行きが描かれており、イエスの磔刑が中心場面となっている。このパネルには、地獄の苦しみとユダの自殺も描かれている。右翼には、キリストの嘆き、埋葬、マグダラのマリアとの出会い、昇天が描かれている。

画家は、絵全体に赤い塗料を使用することで、受難の場面を血まみれの試練として強調しています。イエス、マリア、ヨハネを除いて、誰もが地元の風景の中で現代の衣服を着て描かれています。聖書の場面が鑑賞者に提示され、内省の機会が与えられます。さらに、中央部分を磔刑の左側の「善の側」と右側の「悪の側」に分割し、鑑賞者に向けた視線と身振りの方向で、パネルは鑑賞者に救済と破滅の間で個人的な選択を迫ります。

左翼では、ピラトのもとにイエスを連れて行く兵士がトルコ風のシミターと甲冑を身に着けており、この作品が描かれた当時、キリスト教ヨーロッパに対するトルコの攻撃に対する大きな恐怖を反映している。さらに、ダウン症の兆候がある子供が悪魔に取り憑かれた猿にシラミ駆除を受けている様子は、キリストの死における悪魔（中央パネルの右上に本人が現れる）の役割を暗示している。黒いベレー帽を被った痩せた青年は、しばしば画家の自画像とみなされている。左パネルの背景には未完成の塔のある教会が見えているが、これは長い間ケルン大聖堂であると考えられてきた（おそらく間違いである）。大聖堂前の路地にあるシルダーガッセとドライコーニゲンプフェルトヒェンも同様に特定されており、柱の後ろから突き出ている教会のファサードはケルンのカルメル会修道院の回廊であると特定されている。

翼の外側には、錦織り模様の前のアーケードの下に 6 人の聖人が描かれており、三連祭壇画が閉じられているときには鑑賞者の方を向いています。外側の 2 人の聖人はカルメル会修道士で、教会の尖塔によって特に強調されています。左翼の聖人は、カルメル会の聖アントニオ・ド・ハンガリー、聖バルバラ、聖セバスチャンです。左翼の聖人は、聖ローレンス、聖カタリナ、カルメル会の聖アンジェルです。

三連祭壇画の寄贈の正確な日付は不明である。寄贈者とされるテオデリクス・デ・ゴーダはケルンのカルメル会修道院の管区長であり、1539年に亡くなった。^[2]三連祭壇画は1642年までケルン・カルメル会教会の国民祭壇に置かれていた。1834年より前にヤコブ・リヴェルスベルクのケルン・コレクションに入り、その後ハーンのケルン・コレクションに渡り、1872年にアーヘン大聖堂がハーンから取得した。その時点で聖歌隊席に設置された。

この作品の作者不明の巨匠は、暫定的に彫刻家PWと特定されており、1480年から1580年の間にケルンで活動していたと思われる。このことは、彼の作品がケルンの同時代人である聖セヴェリンの巨匠や、それ以前の聖ウルスラ伝説の巨匠の作品と密接な関係にあることを説明し、1495年から1500年頃のケルンで祭壇画が人気だったことを示している。技法面から、この作品は中ライン地方に起源を持つが、初期フランドルの影響やアントワープ・マニエリスムの影響も見られる。病気の子供、盲目のローマ軍団兵、梅毒の裁判官の描写は、ほとんど医学的なレベルの細部まで描かれている。^[3]

• ヘルタ・レピエ、ゲオルク・ミンケンベルグ。Die Schatzkammer des Aachener Domes。 Brimberg、アーヘン、1995 年、ISBN  3-923773-16-1、46fページ。
• マリタからベレンス・ユルクへ。アーヘナー祭壇のマイスター。マインツ2002。

• Deutsche Digitale Bibliothek (ドイツのデジタル図書館)のアーヘンの祭壇
• Bildindex der Kunst und Architektur のアーヘンの祭壇
• ヨーロッパーナのアーヘン祭壇