2009 ELCA 教会全体集会

2009年のELCA全教会総会は、アメリカ福音ルーテル教会の第11回2年ごとの全教会総会であった。2009年8月17日から23日までミネソタ州ミネアポリス市で開催された。全教会総会はELCAの「最高立法機関」である。^[1]

総会当時、ELCAは約11,000の会衆に組織された約460万人の会員で構成されていました。^[2]総会は1,045人の投票権を持つ会員で構成され、2001年から2013年までELCAの主教を務めたマーク・S・ハンソン牧師が議長を務めました。デビッド・スワートリングは2007年から2013年までELCAの書記を務めました。 ^[3]

2009年の総会では、提案された社会声明^[4]とそれに付随する牧師会政策に関する勧告についての議論が中心となった。声明は、ELCA内での同性間の性的関係についての異なる理解を認めていた。勧告では、希望する会衆、シノド、教会全体のユニットが、生涯にわたる一夫一婦制の同性間の関係にある牧師やその他の公認教会指導者を召喚できるプロセスの開発を提案した。

総会の議題には、 ELCAと合同メソジスト教会の間の完全な交わりに関する協定案（UMCにとって初の協定）のほか、ELCA教会組織の予算の可決、役員および委員の選出、教会全体の各部署からの報告、エキュメニカルパートナーからの挨拶など、その他の業務事項も含まれていた。

それでも、「人間の性：賜物と信頼」は 2009 年の総会の遺産です。この総会の最終的な採択と勧告により、同性愛関係にある人々が ELCA の牧師やその他の名簿上のリーダーとして奉仕する道が開かれました。この総会の採択後、そのような関係は聖書、教会の伝統、ルーテルの信仰告白に反すると信じていた多くの会衆と牧師が ELCA を去りました。2009 年の ELCA 全教会総会は、アメリカのルーテル主義を再形成しました。

保守的なユダヤ教とキリスト教の理解では、同性間の性的関係は人類に対する神の意図ではなく、罪深い人間の欲望の表現である^[要出典]とされています。同性愛行為を禁じていると最も一般的に解釈されている聖書の箇所は、レビ記18:22とローマ人への手紙1:26–27です。保守的なユダヤ教徒とキリスト教徒は、創世記1:26–28と創世記2:18–25に、男性と女性の間の性的親密さに対する神の意図があると考えています。

人間のセクシュアリティ、特にキリスト教徒の同性愛関係の正当性に関する議論は、ほぼ20年間ELCAの議題となっていた。1990年代のELCA牧師の基準である「ビジョンと期待」には、「同性愛者であると自認する牧師は、同性愛関係を控えることが期待される」と記されていた。^{[5]この声明は、ELCAの前身団体}であるアメリカ・ルーテル教会とアメリカ・ルーテル教会の2つの教義を再確認するものであった。

1993年、同性愛関係を寛容に捉えた社会声明草案「教会と人間の性：ルーテル派の視点」がマスコミに漏洩し、多くの教区民がELCAの新しい方針と誤解されて憤慨し^[6]、撤回された。1996年、ELCA教会評議会は「性：いくつかの共通の信念」を採択し、人間の性に関するELCAルーテル派の共通の理解を表明した^{[7] 。}

この問題は、米国長老派教会、アメリカ改革派教会、米国キリスト教会、米国聖公会との完全聖餐協定が1997年と1999年に議論され採択される間もくすぶり続けた。1999年に米国キリスト教会との完全聖餐が採択されたことへの対応として、この決定に同意しなかった教会のために、ルーテル教会宣教教会（LCMC）と呼ばれる教会中心の組織が2001年に設立された。^[8]

ルーテル派懸念団体/北米などの団体は、 ELCA の活動にLGBT の人々を完全に参加させることを主張し続けました。2003 年、米国聖公会は、同性愛関係にあるゲイであることを公言しているジーン・ロビンソン牧師をニューハンプシャー州の司教に任命しました。

2001年の全教会会議は、581対386の投票により、「アメリカ福音ルーテル教会で人間の性に関する社会的声明を作成するプロセスを開始する」という行動をとりました。^[9]その後2年間で、人間の性に関するタスクフォースはELCAの研究のためのリソースを開発しました。研究文書に対して28,000を超える回答が寄せられました。^[10]タスクフォースは、2005年の全教会会議に3つの勧告を提出しました。3番目の勧告は、現在の牧師の基準を「書面上」維持するが、「使命のために」同性関係にあるリーダーを召集する裁量権を会衆に与えるというものでした。タスクフォースのこの勧告は、可決するために3分の2の多数決が必要でしたが、2005年の全教会会議で490対503で否決されました。^[11]勧告の否決を主張するために、 刷新グループであるルーテルCOREが組織されました。

2007年の全教会総会では、ELCAの教区から提出された多くの請願書が、LGBTの人々がELCAの指導者として奉仕する道を開くよう総会に促した。これらの請願書は議論されたが、最終的には否決された。しかし、総会は、タスクフォースが2009年の社会声明に沿った牧師の基準に関する具体的な勧告を行うよう求める決議を採択し、牧師の基準を遵守していない会衆や牧師に対する懲戒の自制を促す決議も採択した。^[12]これらの決議は、2009年の総会での変化の土台を整えた。

ELCAでは、社会声明は「社会問題について考える際に会員を助ける教育文書です。共同体と個人の道徳形成と熟考を助けることを目的としています。社会声明はまた、この教会の方針を定め、公共の場での擁護と活動の指針となります。」^[13]

2008年、人間の性に関するタスクフォースは「人間の性：賜物と信頼」の草案を発表しました。^[4]最終的に採択されたこの声明は、恩寵による正当化と隣人に奉仕するキリスト教の自由というルーテルの原則に基づいた「明確なルーテル派のアプローチ」を主張しています。人間の性に関する人間の使命の中心は、人間関係における信頼の構築と保護であると強調しています。人間は人間の性を実行する際に信頼に値する存在となるよう求められ、信頼と信頼できる人間関係が繁栄できる社会制度と慣行を構築するよう求められていると断言しています。

結婚に関して、採択された声明は、「歴史的なキリスト教の伝統とルーテルの信仰告白は、結婚を男女間の契約として認めてきた」と認めています。^[14]それにもかかわらず、声明は次のように続けています。「この結論が歴史的なキリスト教の伝統とルーテルの信仰告白とは異なることを認識しつつ、この教会とより広いキリスト教コミュニティーの一部の人々は、結婚は、生涯にわたる一夫一婦制の関係を結ぶ同性カップルに同様の利益、保護、支援を与えるのに適切な用語であると結論付けています。彼らは、そのような責任ある関係は、信頼と家族およびコミュニティーの繁栄を支える必要な基盤も提供すると信じています。」^[15]

ELCA 内で合意が得られていないことを認識した声明は、神学上の概念である「縛られた良心」に訴えることで、会衆が同性関係を公に認め、LGBT の人々が牧師やその他の指導者として奉仕する道を開く。^[16]この概念は、ヴォルムス帝国議会でのマルティン・ルターの発言を思い起こさせる。「良心に反することは安全でも正しくもない」。声明は、ELCA のメンバーが良心によって、キリスト教生活における同性間の性的関係の正当性と望ましさについて異なる理解に縛られていることを認めている。これらの異なる理解は教会内で実践される可能性があり、異なる意見が教会を分裂させる必要はない。ELCA は、同性愛行為に関する決定的な教えを持つ代わりに、この問題に関する多様だが限られた範囲の意見を認め、決定をキリスト教の自由と個々のキリスト教徒に委ね、ELCA のすべてのメンバーが互いの縛られた良心を尊重する。^[17]

牧師会の勧告は、同性関係に関して信者の良心に訴えるものでした。そうすることを選んだ会衆、教会会議、教会全体の単位は、そのような関係を認め、祝福し、そのような関係にある、またはそのような関係を求めている指導者を召集することが許可されます。個人または会衆は、同性行為を罪深いと理解し、彼らを祝福することを拒否し、同性関係にある指導者を召集することを拒否することも自由です。

声明と勧告には2つの反対意見が添えられていた。^[18]反対意見1は、同性愛行為を禁じる既存の省の基準を維持することを求めた。^[19]反対意見2は、ELCAの生活にLGBTの人々を完全に受け入れることをより明確に表明することを主張した。^[20]

総会までの数か月と数週間にわたって、声明と勧告は神学者、神学校教授、牧師、倫理学者、擁護団体によって議論され、総会でも議論されました。^[21] 2009年7月のJournal of Lutheran Ethicsオンライン版は、省の方針に関する議論に費やされました。

集会は8月17日月曜日の夜に開かれ、多くのメディアが出席しました。ソウルフォースやウェストボロ・バプテスト教会の代表者など、全国各地の擁護団体が出席しました。ルーテル・コアと、ルーテル教徒の懸念/北米の団体グッドソイルが、ELCAの2つの主要な擁護団体を代表しました。

総会は、その後の出来事の鍵となる手続き規則の採択に関する激しい議論から始まった。社会声明の可決には3分の2の賛成が必要であるが、社会声明の可決だけでは牧師の基準は変わらない。したがって、声明と勧告の両方に3分の2の多数が必要なのか、それとも声明だけに3分の2の多数が必要なのかが議論された。最終的に採択された規則では、声明が可決された場合、勧告には単純多数が必要とされた。^[22]これは、このような重要な問題を単純多数で決定することに強く反対していたルーテルCOREの敗北であった。しかし、勧告を支持する人々の中には、ELCAの団結のために3分の2の多数を望んだ人もいた。

声明と勧告に関する議論は、概ね敬意を持って行われたと報告されています。賛成派は、次のような理由から採択を促しました。

• イエスと使徒たちが旧約聖書の律法を変えたり無視したりする意志。
• ルーテル教会における宗教改革の伝統;
• ELCA の前身団体が聖書に違反しているように見えるものの、女性を叙任する意志を持っていること。
• 聖書が奴隷制を正当化しているという教会の見解を拒否したこと。
• 教会の生活における聖霊の継続的な働き。
• LGBTであり迫害を受けた忠実な牧師、家族、友人との投票メンバーの個人的な経験。
• 若い世代の同性愛に対する受容が高まっていることと、そのような変更が拒否された場合にELCAにどのような影響を与えるか、そして
• LGBT の人々が遅れた正義と完全な受容を待つ忍耐力、そして彼らの精神生活への有害な影響。

反対派は次のような理由で敗北を主張した。

• 同性間の性関係に対する聖書の支持が欠如していること、そして聖霊の霊感の源は人間の経験ではなく聖書にあること。
• 聖書の新しい解釈に関して、総会、ELCA、そして教会全体の間で合意が得られていないこと。
• ELCA 憲法で認められている、良心ではなく聖書を教義の裁判官および規範とする宗教改革の伝統。
• 奴隷制度、女性の聖職任命、同性愛行為に関する議論における聖書の使用と誤用の違い。
• 養子縁組に関しては、ELCA において同性愛行為の正当性に関する明確で一貫した指導が欠如していること。
• 総会においてELCA会員の大半の意見が代表されていないこと。
• 採用に際して、ELCA の聖職者の実質的な区分。
• 養子縁組に関しては、性に関して保守的な見解を持つ移民のELCAルーテル派コミュニティへの悪影響。
• 採用に関しては、全国的および世界的ルーテル教会間の関係、および他の教会とのエキュメニカルな関係に悪影響を及ぼす。
• 採択に関しては、特に聖公会における同様の変化と反応を考慮すると、ELCA内で分裂が起こる可能性がある。^[23]

8月19日水曜日、総会は修正された社会声明を676対338の投票で採択した。これは可決に必要な3分の2の多数にちょうど相当する。^[24] 8月20日木曜日、総会はまた、695対285の投票で15の実施決議を採択した。^[25]

実施決議の中には、離婚時に使用する典礼儀式の開発の実現可能性を調査するよう総主教事務所に要請する決議、2001年のELCAメッセージ「商業的性的搾取」を確認する決議、そして教会全体のユニットに声明を実施し、2012年までに教会評議会に報告するよう求める決議などがありました。

8 月 20 日木曜日から 8 月 21 日金曜日にかけて、投票権を持つメンバーは、「牧師職の方針に関する報告と勧告」に基づいて教会評議会が提案した 4 つの決議について議論し、採択しました。総会では、次の順序で決議が採択されました。

• 決議3: 修正されたとおり771対230の投票で採択された:「省の政策に関するあらゆる決議を実施するにあたり、ELCAは互いの重荷を負い合い、隣人を愛し、すべての人の良心を尊重することを約束する。」^[26]
• 決議1: 619対402の投票で採択された。「ELCAは、そうすることを選択した会衆が生涯にわたる一夫一婦制の同性関係を認識し、支援し、公的に説明責任を負えるようにする方法を見つけることに尽力することを決議する。」^[27]
• 決議2: 559対451の投票で採択された。「ELCAは、公的に説明責任があり、生涯にわたる一夫一婦制の同性関係にある人々がこの教会の名簿上の指導者として奉仕する方法を見つけることに尽力することを決議する。」^[28]
• 決議 4: 修正されたとおり 667 対 307 の投票で採択されました。この決議は、会員に対し、意見の異なる人々の良心を尊重するよう求め、候補者および召命プロセスに関する意思決定において構造化された柔軟性を認める意図を宣言し、公に説明責任のある生涯にわたる一夫一婦制の同性関係にある会員による名簿サービス禁止を撤廃し、ELCA は献身的な同性関係にある人々を召命または名簿サービスに登録すべきではないと信じる会員の信念を認識し、尊重することを約束し、説明責任ガイドラインの開発を求め、教会評議会によって適切な牧師職政策文書の修正案が起草され承認されるよう指示し、この教会が、公の牧師職に召命されるべき人物を決定する責任を持つ会衆、司教、シノドス、およびその他の人々を信頼し続けるよう強く求めました。^[29]

決議 1 と 2 は 2/3 未満の多数決で可決されました。したがって、勧告に 2/3 の多数決を要求する手続き規則が採択されていた場合、社会声明の採択に関係なく、宣教の基準は同じままであったでしょう。

完全な聖餐は教会の合併ではなく、「2つの教会がキリスト教の信仰を告白し、洗礼と聖餐の共有を相互に認めることに基づいて関係を築くことです...合意に達する際に、教会は違いも尊重します。これらの宗派は同様に共同で礼拝し、聖職者を交換し、また伝道、証し、そして世界への奉仕への取り組みを共有します。」^[30]

ELCA は、1997 年に改革派教会団体 (PCUSA、UCC、RCA) と、1999 年に米国聖公会、1999 年にアメリカモラヴィア教会と、合わせて 5 つの完全聖体拝領協定を結んでいました。これらの完全聖体拝領協定のうち、ECUSA との協定は最も物議を醸しました。この協定の条件として、将来のルーテル派の司教と聖職者が米国聖公会の使徒継承に含まれることになっていたためです。この協定は、一部のルーテル派からルーテル信仰告白に違反していると見なされ、LCMC の設立につながりました。

UMC は 2008 年に完全聖体拝領協定を承認しました。これは UMC にとって初めての協定でした。多少の議論はありましたが、この協定の採択は 1997 年と 1999 年の協定ほど議論を呼ぶものではなく、958 対 24 の投票で可決されました。

カルロス・ペーニャはELCAの副会長として2期目に再選された。^[31]教会はHIV/AIDSへの資金提供提案を採択し、^[32]総会はルーテルマラリアイニシアチブを承認した。^[33]総会は754対176の投票で、教会と社会における女性の正義に関する社会声明の作成を2015年の総会に提出するよう要請した。^[34]

8月19日、ジェット気流の乱れによりアイオワ州とダコタ州で激しい雷雨が発生した。嵐は日中に北東に移動し、ウィスコンシン州とミネソタ州に広がった。午後1時50分（中部夏時間）、EF0の竜巻がミネソタ州ミネアポリス南部に上陸し、木々を根こそぎにし、ミネアポリスのネオゴシック様式のセントラルルーテル教会を含む建物に軽微な構造的損傷を与えた。竜巻は北北西に4.5マイル（7km）進み、教会全体の集会が開催されていたミネアポリスダウンタウンのミネアポリスコンベンションセンターの近くで消滅した。^[35]

この竜巻が2009年のELCA教会総会で社会声明「人間の性：賜物と信頼」の投票が行われた日と重なったため、ソーシャルメディア、地元の印刷・放送ニュース、宗教ブログ圏、雑誌Christianity Today ^[36]やワシントンタイムズの宗教編集者のブログなど、いくつかの全国レベルのメディアで総会への関心が高まりました。^[37]これは1981年6月14日以来ミネアポリス市を襲った最初の大規模な竜巻でしたが、^[35]その日、ミネソタ州東部とウィスコンシン州西部でもさらに10個の竜巻が発生しました。^[38]

この声明は性的少数者への支援としては不十分だと考える者もいたが、この声明と勧告の採択は、ELCA内部の多くの人々から、LGBTキリスト教徒にとって待望の正義の救済として歓迎された。^{[39] 2010年には、}アニータ・C・ヒルやブラッドリー・シュメリングなど、解任されていた多くの牧師が復職した。 ^[40] LGBTの人々が牧師候補になる道が開かれた。「ビジョンと期待」は、公的に説明責任のある、生涯にわたる、一夫一婦制の、同性間の関係にある人々も対象とするように改訂された。^[41]

ルーテル教会の懸念/北米とグッドソイルは、ELCAの生活にLGBTの人々が完全に参加することを主張し続けています。2011年の教会全体の集会では「いじめ反対」の記念碑が可決されましたが、これはグッドソイルの支持を得て、多くのELCAの総会で可決されました。^[42]

また、2011年には、マーク・S・ハンソン主教が「It Gets Better」キャンペーンに参加し、YouTubeビデオを録画し^[43]、本に寄稿しました。^[44] ELCAの青少年省のページには、「It Gets Better」キャンペーンとThe Trevor Projectへのリンクもありました。^[45]

「人間の性：賜物と信頼」とは関係のない問題として、2011年のELCA全教会総会はELCAマラリア対策を採択し、ルーテル世界救援、ルーテル教会ミズーリ教区、国連との共同関係を解消した。また、2012年の教会評議会に社会声明のプロセスのレビューが提出されるまで、さらなる社会声明を保留する措置も講じ、2013年以降は全教会総会は2年ごとではなく3年ごとに開催される。女性のための正義の社会声明の作業は継続されているが、少なくとも2016年までは総会に提出されない。^[46]

声明の採択に反対した人々は、さまざまな方法で反応した。2009年の総会の後、数百人の牧師と会衆がELCAを離れ、新しいルーテル教会や既存のルーテル教会に移った。他の牧師と会衆はELCAに残ったが、現状に対してさまざまな程度の緊張を感じていた。^[47]

ELCAからの離脱に投票した多くの教会は、ルーテル派宣教教会（LCMC）や他の小規模なルーテル派の「マイクロシノド」に所属していた。他の教会は、より責任感があり、会衆にあまり依存しない教会組織に所属することを望んだ。これに対し、ルーテル派COREは、ELCAを離脱した、または離脱を計画している教会のために、新しい教会組織である北米ルーテル教会（NALC）を提案し、司法の枠を超えた「告白ルーテル派のコミュニティ」としてルーテル派COREを継続した。^[48]

NALCの設立大会は2010年8月にオハイオ州グローブシティで開催されました。元ELCAシノドス主教のポール・スプリング牧師が暫定1年の任期で主教に選出されました。2011年9月にはジョン・ブラドスキー牧師が4年の任期で主教に選出されました。2012年9月現在^{[アップデート]}、NALCには北米全土の300以上の会衆に125,000人以上の洗礼を受けた会員がいます。^[49] 2010年10月現在、 ^{[アップデート]}LCMCには550以上の会衆があり、そのうち500が米国にあります。^[50]

2011年のELCA全教会総会では、2010年にELCAの会員数が270,349人（洗礼を受けた会員数の5.95%）減少し、340の教会が純減したことが報告されました。2000年から2010年にかけて、ELCAの洗礼を受けた会員数は5,125,919人から4,272,688人に減少し、教会の数は10,816から10,008に減少しました。^[2]過去半世紀の間に、主流プロテスタント教派のほとんどが会員数を減らしています。^[51]

他のルーテル派宗派、例えばミズーリ州ルーテル教会教区（LCMS）^[52] 、ウィスコンシン州福音ルーテル教会教区（WELS）^[53] 、カナダルーテル教会（LCC）、福音ルーテル教会教区（ELS）^[54]は、 「人間の性：賜物と信頼」の成立に重大な反対を表明した。

ルーテル教会ミズーリ教区は、すでに限定的だったELCAとの協力関係をさらに後退させた。2011年7月、LCMS会長マシュー・C・ハリソンは、 2012年以降、ELCAとLCMSの軍人牧師間の協力的奉仕、および協力的訓練を終了すると発表した。ハリソン会長は「今日、異なる方位で航海する2隻の船のように、ELCAとLCMSは互いを見失っている」と書き、ELCAとECUSAが牧師の協力的訓練を追求する決定にも言及した。LCMSとELCAの前身団体の間では、1941年5月以来、協力的奉仕が存在していた。^[55]

2009年10月、ELCAのパートナー教会の一つである北米福音派メカネ・イェサス・フェローシップの理事会は、ELCAとの不和を宣言する投票を行った。発表では、神の言葉は「結婚は男女間のみであると宣言している」ため、理事会は「故意に神の言葉に従わず、残念ながら聖書の明確な指示から逸脱したELCA教会と良心をもって交わり、協力することはできない」と述べられた。^[56]