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ハール[ ˈhɑːrː ]、ヤフンハール[ ˈjɑvnˌhɑːrː ]、そしてスリジ[ ˈθriðe ] (英語ではThridi ) [ a ]は、北欧神話に関する最も古く重要な資料の 1 つですが、『散文エッダ』の「ギュルヴィの惑わし」（「ギュルヴィの惑わし」）に登場する玉座に座る 3 人の男です。彼らの名前は、古ノルド語でそれぞれ「高い」、「ちょうど高い」、「3 番目」と訳されます。物語では、ガングレリと名乗るギュルヴィ王が、アース神族、彼らの行い、そして彼らの未来について詳細な質問をして、3 人と知恵の試練を行います。3 人は最後の部分まで答えますが、その最後の部分で、3 人の男と大広間が突然消えてしまいます。
『ギュルヴィの惑わし』では直接そうは述べられていないが、一部の学者は、この3人はオーディンの顕現であり、したがってアース神族の最終的な運命に関する質問を含め、ガングレリの質問に詳細に答えることができるという意図があると考えている。
『ギュルヴィの惑わし』では、ギュルヴィ王はアスガルドへ旅をしているが、アース神族は彼が来ることを察知し、彼のために幻影（ショーンヴェルフィング）を用意する。ギュルヴィは大きな広間を見つけ、その持ち主を尋ねる。広間は王の所有物だと告げられ、王に会う機会を与えられる。玉座の間に入ると、彼は3人の男を見つける。
彼は三つの玉座を見た。それぞれが一つずつ高い位置にあった。三人の男がそれぞれの席に座っていた。彼はその支配者の名前を尋ねた。案内役の男は、王は一番低い高い席に座っており、「高き者」と呼ばれていると答えた。次に高い席があり、「ちょうど高い者」と呼ばれ、一番高い席は「三番目」と呼ばれている。
—ジェシー・バイオック訳、『ギュルファギニング』第2章[ 1 ]
ギルフィの幻術の残りの部分は、ガングレリ（ギルフィが選んだ偽名）と3人の男との対話として展開し、彼らは知恵を競い合うような様相を呈する。ギルフィはアース神族の事情について詳細な質問をし、3人は物語で答える。物語の最後には、3人は館とともに突然姿を消す。ギルフィはスウェーデンに戻り、そこで学んだことを語り継ぐ。[ 1 ]
一般的な推測では、この３人の男はオーディンによって制御される顕現、側面、変装、または幻影であるとされている。オーディンはアース神族の中で最も賢く、またアース神族の王でもある。これは、幻影の大広間での最初の会合で、ガングレリが王のもとに連れて行かれると言われたことを額面通りに受け取るならばそうである。より直接的には、ジェシー・バイオックが書いているように、３人全員の名前がオーディンの名前のリストに挙げられている。[ 1 ]
オーディンは、すべての神々の父であることから「全能の父」と呼ばれています。また、戦死した者たちは皆、彼の養子であることから「戦死者の父」とも呼ばれています。彼は彼らのためにヴァルハラとヴィンゴルフを任命し、彼らは「勇士」と呼ばれるようになりました。さらに、彼は「絞首刑の神」「神々の神」「荷物の神」とも呼ばれ、ゲイルロズ王のもとに現れた後、他にも多くの呼び名で呼ばれるようになりました。
- 私たちはグリムル とガングレリ、ヘルヤン、ヒャルムベリと呼ばれていました。
- Thekkr、Thridi、 Thudr、Udr、Helblindi、Hárr。
- サドル師、スヴィパール、 サンゲタール、ヘルタイトル、フニカル。
- ビレイグル、バーレイグル、 ベルベルクル、フィョルニル、グリームニル、グラップスヴィドル、フィヨルスヴィドル。
- Sídhöttr、Sidskeggr、 Sigfödr、Hnikudr、Alfödr、Atrídr、Farmatýr。
- オスキ、オミ、ヤフンハール、ビフリンディ、ゴンドリル、ハルバルドル。
- スヴィドゥル、スヴィドリル、 ヤルクル、キャラール、ヴィドゥル、スロール、ユグル、サンダー。
- ヴァクル、スキルフィンガー、 ヴァフドル、フロプタティール、ガウトル、ヴェラティール。
—アーサー・ギルクリスト・ブロデューア訳、『ギュルファギニング』第20章[ 2 ]
逆に、ジョン・リンドーは、少なくともこの作品の編纂者であるスノッリ・ストゥルルソンの見解では、この3人はオーディンではなかった可能性が高いと主張している。リンドーは、「ガングレリ」もオーディンの名前の一つであると指摘しているが、会話や出来事のどちらの側も、オーディンの別の物語とは完全に一致しない。もしスノッリが、北欧神話のアース神族とトロイア陥落後のギリシャ・アジア難民を混同する『散文エッダ』の序章にあるエウヘメリゼーションの記述に責任を負っていたか、あるいはそれを承認していたとすれば、この3人は単に、そのような移住の主張に基づく設定上の子孫であったに過ぎないのかもしれない。[ 3 ]
Hárという名前は、古ノルド語とアイスランド語で「高い」または「高貴な者」を意味します。[ 4 ]それは、より古い原ノルド語の形*hauhazに由来する可能性があります。[ 5 ]
Hárrという名前の由来は不明のままである。[ 6 ] Jan de Vries、EOG Turville-Petre、Vladimir Orelなど多くの学者が、「片目の」と訳すことを提案している。[ 7 ]この単語は、 *Haiha-hariz (「片目の英雄」)として再構築された古ノルド語の形に由来する可能性があり、それ自体はゲルマン祖語の* haihaz (「片目の」; cf.ゴート語のhaihs「片目の」)と形成された複合語である。 [ 7 ]ラテン語のcaecus (「盲目」) と古アイルランド語のcaech (「片目の」) も、規則的なゲルマン語の音韻変化*k- > *h-を伴うインド・ヨーロッパ祖語起源を示唆している。[ 8 ]あるいは、Hárr は「白髪の人」、「白髪と白ひげの人」[ 9 ]または語彙Hár (「高貴な人」) の形容詞形と解釈されてきた。[ 10 ]
ハールの異形であるハヴィ（「高き者」）は、詩ハーヴァマル（「ハヴィの言葉」/ハヴィの歌）にオーディンの名前として登場します。[ 11 ] [ 4 ]
『ヴォルスパー』 （「ヴォルヴァの予言」）の目録によると、ハールは小人の名前であり、おそらくオーディンとは無関係である。[ 4 ]
『スカルズカパルマール』では、『トールズドラパ』からの引用が、トールがアスガルドからヨトゥンヘイムへ向かう旅で出発する際に「サードから」出発するという記述が意味を成すことから、スリディをオーディンの名前として言及しているように思われる。
海の糸の[ミッドガルドの蛇の]父[ロキ]は、飛行する岩棚の神々[巨人]の命綱を故郷から追い出すために出発した[トール]。ロプトは嘘をつくのが得意だった。あまり信用できない戦いの雷鳴のガウト[トール]の心の試練者[ロキ]は、緑の道がゲイルロッドの壁馬[家]に通じていると言った。
精神的に強靭なトールは、ハゲタカの道（空気＝ロプト；ロプトはロキの名前）が彼に少しだけ出発を促した。彼らはトールの親族（巨人）を打ち砕くことに熱心だった。イディの庭の訪問者（トール）は、白海のスコットランド人（巨人）よりも強く、第三の（オーディンの、アスガルド）からイムシの一族（巨人国）の居城へと出発した。
— Anthony Faulkes 翻訳、Skáldskaparmál、第 18 章[ 12 ]
スカルズカパルマールには、トリディの「大麦の髪」または「松の髪」をした妻について言及する短い引用文があるが、これは植物で覆われた土地そのものを指していると思われる。
ハルフロッドはこう言った。
鋭敏な風の駿馬[船乗り][ハーコン伯爵]は、剣の真の言葉[戦い]で、松の髪をした第三の[オーディンの捨てられた妻]を誘惑し、勝利する。[彼の捨てられた妻は、大地の主、すなわちノルウェーの土地である]。
— Anthony Faulkes 翻訳、Skáldskaparmál、第 2 章[ 12 ]
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