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エミール・P・トーレス（1982年7月2日生まれ）、旧名フィル・トーレスは、アメリカの哲学者、思想史家、活動家、ポッドキャストのホストである。彼の研究は、終末論、実存的リスク、人類の絶滅に焦点を当てている。コンピュータ科学者のティムニット・ゲブルと共に、トーレスは「 TESCREAL 」という造語を作り出し、トランスヒューマニズム、エクストロピアニズム、シンギュラリティズム、コスモピズム、合理主義、効果的利他主義、長期主義といった、関連する哲学のグループを批判している。
トーレスはメリーランド州で育った。彼らは福音派の原理主義的なキリスト教の家庭で育ったが、後にその宗教を離れ、無神論者になった。[ 3 ] [ 4 ]彼らは終末論への関心は、携挙についての本格的な議論に触れた原理主義的な家庭環境によるものだと考えている。[ 5 ]
トーレスはメリーランド大学カレッジパーク校に通い、 2007年に哲学の理学士号を優等で取得した。2009年にはブランダイス大学で神経科学の理学修士号を取得した。同時に、2008年から2009年にかけて、ハーバード大学の哲学部門で特別学生として在籍した。[ 5 ] 2020年、トーレスはハノーバー・ライプニッツ大学で哲学の博士課程を開始した。[ 6 ]
トーレスの研究の多くは、人類の絶滅につながる可能性のある破滅的な出来事の研究である実存的リスクに焦点を当てていた。最近では、「実存的倫理」に焦点を当てており、それを「人類の絶滅が起こった場合に、それを引き起こすことが正しいか間違っているかについての問い」と定義している。[ 7 ]
2016年、トーレスは『終末：科学と宗教が黙示録について教えてくれること』という本を出版し、宗教的終末論と世俗的終末論の両方を論じ、核兵器、生物工学、ナノテクノロジー、人工知能などの技術による脅威について述べている。[ 5 ] 2017年には、 『道徳、先見性、そして人間の繁栄：実存的リスク入門』という別の本を出版した。最初の本と同様に、さまざまな実存的脅威について論じているが、彼らが「エージェントリスク」と呼ぶもの、つまり実存的リスクにおける外部エージェントの役割についても掘り下げている。『道徳、先見性、そして人間の繁栄』は、実存的リスクへの「最新かつタイムリーな」入門書としてFutures誌で好意的にレビューされた。 [ 8 ]
2023年から2024年にかけて、トーレスはケース・ウェスタン・リザーブ大学のイナモリ国際倫理・卓越センターの客員博士研究員を務めた。[ 9 ] [ 10 ]また、2023年には、ラウトレッジ社からトーレスの著書『人類絶滅：絶滅の科学と倫理の歴史』が出版された。[ 3 ]この本は、キリスト教の台頭と、キリスト教が救済に焦点を当てたことで、人類絶滅という話題が公の議論から消えたと主張している。[ 3 ] : 1彼らは、世俗化が進む中で人類絶滅に関する懸念が再び浮上していると主張している。[ 3 ] [ 11 ]トーレスは実際には人類絶滅を「望んだり促進したり」するつもりはないが、出生率の低下など、暴力を用いずに人類絶滅が起こるのであれば、それは本質的に悪いことではないと主張している。[ 12 ]
トーレスはワシントン・ポストやカレント・アフェアーズなどの人気メディアに記事を掲載しており[ 13 ] [ 14 ]、サロンやトゥルースディグの寄稿ライターでもある[ 15 ] [ 16 ]。
トーレスは現在、コメディアンのケイト・ウィレットとポッドキャストの共同ホストを務めている。[ 17 ] [ 18 ]
キャリアの最初の 10 年間、トーレスはトランスヒューマニスト、長期主義者、効果的利他主義者であると自認していた。[ 3 ] [ 19 ] 2017 年以前、トーレスはテクノロジーと実存的リスクに焦点を当てた非営利団体であるFuture of Life Instituteに寄稿していた。同団体に反旗を翻し、人工知能の開発の一時停止の必要性などの考えでテクノロジー楽観主義に反対した後、トーレスは追放され、ウェブサイトから自分の文章が削除されたと述べている。[ 20 ]
トーレスは後に長期主義、トランスヒューマニズム、効果的利他主義のコミュニティを離れ、声高な批判者となった。[ 6 ] [ 21 ]トーレスは、長期主義と関連するイデオロギーは優生学に由来し、「危険な」帰結主義的思考を正当化するために利用される可能性があると主張している。 [ 21 ]トーレスはティムニット・ゲブルと共に、関連する哲学のグループとみなされるものを指すために「 TESCREAL 」という用語を作り出した。それは、トランスヒューマニズム、エクストロピアニズム、シンギュラリティ、宇宙主義、合理主義、効果的利他主義、長期主義である。 [ 22 ]彼らは、人工汎用知能（AGI）に関する論文でこの用語を初めて公表した。トーレスは、AGIの開発競争は、むしろ疎外されたグループに害を与え、権力を集中させるシステムを生み出すと主張した。[ 6 ]
トーレスは、これらの哲学について、そしてそれらが人工知能に関してどのように交差するかについて、引き続き幅広く執筆した。[ 23 ]彼らは、これらの哲学の支持者が、気候変動や教育へのアクセスといった問題に対する技術的解決策としてAGIを扱い、他の政治的、社会的、経済的要因を無視していることを批判している。[ 24 ]また、長期主義がテクノロジー業界で顕著であるという彼らの考えについても懸念を表明している。[ 25 ]トーレスは、テクノロジー楽観主義の批判者としても評されている。[ 26 ]
トーレスは人工知能についても執筆しており、知的財産の窃盗、アルゴリズムの偏り、テクノロジー企業への富の集中など、AIの害にもっと焦点を当てるよう提唱している。[ 21 ]効果的利他主義と効果的加速主義として知られる新しい哲学は、両グループのメンバーを含むほとんどの観察者によって、人工知能の開発へのアプローチ方法に関する議論の対立する側として説明されているが、トーレスは、実際には両グループは非常に似ており、この対立を「家族間の争い」と特徴づけている。「欠けているのは、AI倫理学者がアルゴリズムの偏り、差別、[AIシステム]の環境への影響などについて尋ねているすべての質問だ」とトーレスはインディペンデント紙に語った。[ 27 ]
オブザーバー紙に寄稿したアンドリュー・アンソニーは、トーレスを長期主義の「最も激しい批判者」と評している。[ 3 ]
トーレスはノンバイナリーであり、they/them の代名詞を使用しています。[ 3 ]トーレスはミュージシャン兼ソングライターであり、エレクトロニック・フォークバンド Baobab を創設しました。[ 28 ]バンドは、フルアルバム 2 枚、Baobab (2012) [ 29 ]とBAYOHBAHB (Hand Eye Records、2013) [ 30 ]をリリースしました。
：あなたは長期主義に反対を表明しています。あなたの見解では、長期主義の何が問題なのでしょうか？トーレス：まず、この見解が世界でどれほど影響力を持っているかを強調しなければなりません。イーロン・マスクはそれを「私の哲学とよく似ている」と呼んでいます。それはテクノロジー業界に本当に広く浸透しています。
