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キバ[ a ]（エストゥファ[ b ] [ 1 ]とも呼ばれる）は、プエブロ族が儀式や政治集会に用いる空間であり、その多くはカチナ信仰体系と関連している。現代のホピ族や他のほとんどのプエブロ族の間では、「キバ」とは、精神的な儀式や礼拝の場として用いられる、大きな円形の地下室を指す。
同様の地下室は、アメリカ合衆国南西部の遺跡からも発見されており、この地域の古代の人々、すなわち先祖プエブロ人、モゴヨン文化、ホホカム族などが利用していたことを示している。[ 2 ]考古学者が開発したペコス分類システムで指定されているプエブロI期以降の古代プエブロ人が使用していたものは、通常円形で、より単純な竪穴住居から発展したものである。先祖プエブロ人にとって、これらの部屋は住居、社交、儀式など、さまざまな機能を果たしていたと考えられている。[ 3 ]
8世紀後半、メサ・ヴェルデの人々は、考古学者がプロトキヴァと呼ぶ方形の穴構造物を建設し始めました。これらは通常、深さが3～4フィート（90～120cm ） 、直径が12～20フィート（4～6m ）でした。10世紀半ばから11世紀初頭にかけて、これらはキヴァと呼ばれるより小さな円形構造物へと進化し、通常、直径が12～15フィート（4～5m ）でした。メサ・ヴェルデ様式のキヴァには、シパプと呼ばれる初期の時代の特徴が含まれており、これは部屋の北側に掘られた穴で、古代プエブロ人が冥界から出現した場所を表していると考えられています。[ 4 ] [ 5 ]
考古学者は、古代の部屋をキヴァと指定する際、その部屋の本来の機能、そしてそれらの機能が現代の慣習における機能とどのように似ているか、あるいは異なっているかについて推測を立てます。カチナ信仰はコロンブス以前の南西部で1250年頃に出現したようですが、キヴァに似た構造物はそれよりもずっと以前に存在していました。これは、その部屋の古い機能が新しい宗教的慣習に合わせて変更または適応された可能性を示唆しています。
文化的な変化、特に1150年から1300年のプエブロIII期には、キヴァはコミュニティにおいて重要な位置を占めるようになりました。しかし、地上に建てられたキヴァもありました。キヴァの建築様式はより精巧になり、塔型キヴァや大型キヴァには特殊な床構造が取り入れられました。例えば、メサ・ヴェルデ国立公園のキヴァは一般的に鍵穴型をしていました。ほとんどの大規模なコミュニティでは、5部屋または6部屋に1つのキヴァが見られるのが一般的でした。主に焼失によるキヴァの破壊は、この時期の紛争や戦争を示す強力な考古学的指標とみなされています。
アステカ遺跡国定公園にある広大なグレート・キヴァの中央の広間を、15の最上階の部屋が取り囲んでいる。
[これらの部屋の]用途は不明である。...各部屋には広場に通じる外部出入口があった。...石積みと水平の柱が交互に並んだ4本の巨大な柱が天井の梁を支え、その梁が推定95トンの屋根を支えていた。各柱は、 それぞれ約355ポンド[160kg]の重さの成形された石の円盤4枚の上に載っていた。これらの円盤は石灰岩でできており、少なくとも40 マイル(60km )離れた山から運ばれてきたものである。[ 6 ]
1325年または1350年以降、ホピ族とプエブロ族の地域を除いて、キヴァ（儀式用の地下室）1つあたりの部屋数が60から90に増加した。これは、社会内部における宗教的または組織的な変化を示唆しており、プエブロ族の人々の氏族の地位や数に影響を与えた可能性がある。
大キヴァは、考古学者がチャコ様式キヴァと呼ぶ通常のキヴァ（チャコ・キャニオンにも大キヴァがある）とはいくつかの点で異なります。まず第一に、大キヴァは常にチャコ様式キヴァよりもはるかに大きく、深くなっています。大キヴァの壁は常に周囲の地形よりも高く伸びていますが、チャコ様式キヴァの壁はそうではなく、周囲の地形と面一になっています。チャコ様式キヴァは、大邸宅の中央の部屋ブロックに組み込まれていることが多いですが、大キヴァは常に中心構造物とは別になっています。大キヴァには、ほぼ必ず内部空間を囲むベンチがありますが、この特徴はチャコ様式キヴァには見られません。また、大キヴァには、儀式の踊り手が足で叩く太鼓として使われた可能性のある床のアーチが含まれている傾向がありますが、チャコ様式キヴァにはありません。[ 7 ]大キヴァは、メサ・ヴェルデ地域で最初に建設された公共建築物であると考えられています。[ 8 ]