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ズーブル・ダッベダ（zú-buru 5 -dib-bé-da）は、古代メソポタミアの類似したテーマのテキストの小規模な集合の中で最も完全な例である。[1]アッカド語で書かれたこのテキストは、イナゴ、バッタ、昆虫の幼虫、ゾウムシ、その他の害虫などの野外害虫（「ニンキリムの大犬」として知られる生き物）に対する呪文の集大成である。著者はバビロンとボルシッパの学者で聖職者であったパプスッカル・シャ・イクブ・ウル・イニとされる。
テキスト
ニネベ、アッシュール、バビロン、シッパル、ウルク から回収されたエクソシストのマニュアル[i 1]と、ニネベのナンブルビとして知られる厄除けと予防の儀式の目録に掲載されているこの文書は、おそらく4枚の粘土板に刻まれていた。これはアッシュールバニパルの図書館からのみ回収された多くの文書のうちの1つである。この文書には、ニンキリム神に関するさまざまな主題をかわすよう神々に懇願する一連の祈願文が記されている。[2]
嵐による被害を避ける東風よ、受け入れよ。おいしい食べ物を食べ、甘い液体を飲め。ニンキリムの大犬、大洪水[暴風雨]のイナゴ、大洪水[暴風雨]のネズミを追い払え。この農地に来て、そいつらを[追い払え...!]その手をつかみ、[連れ去れ! 連れ去れ]天の掛け金に！焼き尽くせ、[...!]マルドゥク[悪魔払いの神]の命令により、アダド[豊穣の王]の命令により、エクルの第一人者ニヌルタの命令により！[i 2]
そこには、定型的な構造で、さまざまな神々と四方の風に捧げるシュイラの祈りと呪文 (「ka.inim.ma」)の連続がある。この一連の儀式の後半では、儀式が紹介されており、その 1 つに、ジュニパーの香炉で害虫に侵された畑を燻蒸する儀式がある。アッシュール総督タブ・シリ・エサラがサルゴン 2 世に送った手紙[i 3]で、彼はまさにそのような儀式的な燻蒸を行うようにという王の指示を引用している。[3]最後の儀式には、7 日間の休止、犠牲の白い子羊、さまざまな供物を積んだ焚き火、焦げた残骸の丁寧な処理が含まれる。粘土板には、「賢明な術を知らず、知恵に熟達していない無知な学者は、(それを) 見てはならない」という嘆願が記されている。そして、儀式を行うために必要な道具のリストで締めくくられている。[2]
碑文
- ^ VAT 8275 (KAR 44) およびその複製、表面 22。
- ^ タブレットK 3270+、16–28。
- ^ タブレットABL1015。
参考文献
- ^ AR ジョージ (1999)。 「ニンキリムの犬: 古代メソポタミアの野原害虫に対する魔法」。Landwirtschaft im alten Mesopotamien – Ausgewählte Vorträge der XLI。 Rencontre Assyriologique Internationale、ベルリン 4.–8.7。 1994年。 291–99ページ。
- ^ ab AR George および Junko Taniguchi (2010)。「ニンキリムの犬、第2部：野外害虫に対抗するバビロニアの儀式」（PDF）。イラク。LXXII ：79–148。doi ： 10.1017/S0021088900000607。S2CID 190713244 。
- ^ K. Radnor (2003). 「SAA 1103における儀式的なイナゴの駆除」NABU (3): 74–76。