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| 総人口 | |
|---|---|
| 850 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
 アメリカ合衆国（  ニューメキシコ州） | |
| 言語 | |
| ケレサン語、英語、スペイン語 | |
| 関連民族 | |
| プエブロコミュニティ |
ジア（ˈ z iː ə /）またはツィヤム（ Tsʾíiyʾamʾé ）は 、アメリカ合衆国ニューメキシコ州のネイティブアメリカン居留地であるジア・プエブロ（ツィヤ）を中心とする先住民族である。ジアは陶器と太陽のシンボルの使用で知られている。彼らはケレス・プエブロ族の一つであり、東ケレス語を話す。[2]
歴史
考古学者は、ケレサン語を話すジアの住民は、 13世紀にジェメズ川渓谷に移住したフォーコーナーズ地域の先祖プエブロ人の子孫であると考えています。 [3]スペインの探検家アントニオ・デ・エスペホは1583年に初めてジアに遭遇し、最大のプエブロは先住民がツィヤと呼んでいたもので、スペイン人が後にジアと改名したことに気づきました。
スペイン人入植者とその宗教団体は徐々にこの地域を支配し、伝統的なジア族の宗教儀式を禁止した。最初の宣教師は1598年にドン・ファン・デ・オニャーテによってジア族に派遣され、1613年までに部族のメンバーによって教会と修道院が建てられた。[1]スペイン人とジア族の間の緊張は1680年まで高まり続け、この年、テワ族の宗教指導者であるポペが率いる地域の反乱によりスペイン政権が打倒された。反乱は成功し、スペイン人は南へ逃げることを余儀なくされた。プエブロ・インディアンはスペイン人から馬を手に入れ、それによって馬が平原部族にさらに広まった。[4]
スペイン人はその後9年間戻ってこなかったが、1689年にジア・プエブロを包囲した。ドミンゴ・ヒロンサ・ペトリス・デ・クルサテ知事率いる兵士たちがプエブロを略奪し、600人を殺害し、70人のジア・インディアンを捕虜にした。[5] 3年後、スペイン人はプエブロの抵抗を鎮圧し、ジアの人々とその指導者アントニオ・マラカテに故郷に戻るよう説得したが、戦闘と疫病が犠牲者を出し、1892年にはジアに残っていたのはわずか120人ほどだった。[6]
生活と文化
農業技術
ジア族は、彼らが住む土地の乾燥した気候のため、砂漠に最も適した生活様式に適応する必要がありました。彼らは遊牧民ではなく定住者であったため、農業は彼らの食糧供給に不可欠でした。[2]
ニューメキシコでは、一年のうちの特定の時期に雨がほとんど降らないため、新しい農法（乾地農法や輪作など）が開発されました。ジア族は、川や小川に近い肥沃な土地に種を植えました。次に、小川から畑までの道を掘り、小川から水が流れて作物に水を供給しました。小道に戦略的に岩を配置することで、作物への水の流れを制御しました。
標高の高い地域では、男性は日当たりの良い斜面に種を植えました。雨が降ると、雨水が斜面を流れて作物に水を供給しました。別の方法としては、雨水を貯めるために溝を掘り、貯水槽として使用しました。女性たちは土器を持ってこれらの溝に行き、畑に水をまくための水を集めました。
作物
ジアの農業では多種多様な作物が生産されたが、その中で最も重要なのはトウモロコシ、豆、カボチャで、あだ名は「三姉妹」だった。これらの作物は共有地または共有地に植えられ、誰もが貢献した。これらはジアとプエブロの食生活の主食だった。トウモロコシは最も重要な作物だった。一部は生で食べられたが、大部分は冬や干ばつに備えて鍋や地下室に貯蔵された。トウモロコシの一部が乾燥すると、女性たちがそれを小麦粉やパンに加工した。女性たちは石臼の前に座り、宗教的な歌を歌いながら、石をトウモロコシにこすりつけて小麦粉を作った。女性たちはトウモロコシを神聖なものとみなしていたため、歌った。[7]
小麦粉が出来上がると、水と混ぜて生地を作ります。生地を丸く平らなシート状に広げ、火の上の熱い石の上に置きます。焼き上がるとトルティーヤができあがります。トルティーヤは彼らにとって最も重要な主食でした。
その他のマイナーな作物、例えばピーマン、タマネギ、唐辛子、タバコなどは個人の庭で栽培されていました。ニューメキシコはこのような部族に起源を持つ辛い唐辛子でよく知られています。[8]
肉の原料
ジア族は主に菜食主義者であったが、肉が手に入るときは肉も食べた。男性と10代の少年からなる小規模な狩猟隊が、ウサギ、ホリネズミ、リスなどの小動物の狩猟に派遣された。また、鹿、レイヨウ、ピューマなどの大型動物も狩猟した。春になると、特別なグループがグレートプレーンズの近くまで出向き、バイソンを狩った。[8]
ハウジング
ジア族を含むアメリカ南西部の原住民は、日干しレンガで作られた「プエブロの家」で知られていました。これらは、巨大な箱の土台、その上に小さな箱、さらにその上にさらに小さな箱が置かれた、アパートのような造りでした。この建築様式により、さまざまなアイテムを保管したり家族のために、さまざまな階が作られました。最近まで、最下階にはドアがなかったので、建物に入る唯一の方法は丸太のはしごでした。1つのはしごは地面からパティオ（2階）まで伸び、もう1つは屋根の開口部を通って1階に降りていました。[9]他のはしごは上の階に通じていました。夜間は、はしごは保護のために屋内に持ち込まれ、許可なく部外者が入ることができませんでした。[7]
アドビの家は、近くの砂漠の自然資源から作られています。アドビは、粘土、砂、水、および枝、わら、糞などの有機材料を混ぜて作られます。混合物をブロック状に成形し、乾燥させます。その間に、新しい建物を建設する場所に穴を掘り、支柱を地面にしっかりと立ててフレームを作ります。アドビのブロックが乾燥して固まると、建物の周囲に敷き詰められ、セメントとして使用される湿った粘土で接着されます。毎年、メンテナンスのために、壁にアドビの混合物/粘土の新しい層が追加されます。
宗教的慣習
カチナ
ジア族は、他のプエブロ族と同様に、カチナと呼ばれるさまざまな精霊を信仰しています。これらは、彼らの人々の間で暮らす祖先の精霊であると考えられています。精霊は、人々が注意を払わないと怒って、空に住むために逃げました。彼らは時々やって来て、雨と雲をもたらすと言われていました。崇拝には300以上のカチナが存在し、ジア族は宗教的な祭りや儀式を行い、雨を降らせ、作物を育ててくれるように頼みます。彼らは儀式中の踊りで太鼓とラトルを使用しました。祭りの間、カチナに扮した宗教的な男性が山から降りてきて、人々の間で踊ります。3日後、彼らは山に戻ります。
美術
陶器は広く認知された芸術であり、ジア・プエブロの日常生活の重要な部分です。職人技の質の高さとプエブロが位置する貧しい農地のため、陶器は歴史的に貿易にとって重要なものでした。19世紀末には、村の陶器のすべてを25人以下の女性が作っていたと推定されています。[10]
ジア陶器の特徴は、硬い火山岩である玄武岩で焼き入れされていることです。 [10]壺は粘土と粉砕した玄武岩を水で混ぜ、この混合物をロープ状に巻いて特定の形を作ります。[11]乾燥すると、壺には自然と宗教のシンボルが描かれます。その後、約1週間放置され、その後、牛の糞を燃料として通常使用される窯で焼かれます。一般的なモチーフには幾何学模様、植物、動物などがあり、白または赤の背景に描かれていることが多いです。[12] [13]
陶器のほとんどは女性によって作られています。[13]ジア族の陶芸家の中で最も有名なのはエリザベス・トヤ・メディナ（ジェメズ出身）です。[11]
太陽のシンボル
ジア族は太陽を神聖なものとみなしています。彼らの太陽のシンボルである、4 つの方向を指す光線の集合体である赤い円は、儀式用の花瓶に描かれ、キャンプファイヤーの周りの地面に描かれ、新生児に太陽を紹介するために使われます。4 はジア族の神聖な数字であり、円から放射状に広がる 4 つの点に繰り返し見られます。4 という数字は、次のものに体現されています。
- 方位磁針の4つの方角（東西南北）
- 一年の四季（春、夏、秋、冬）
- 一日の4つの時間帯（朝、昼、夕方、夜）
- 人生の四季（幼少期、青年期、中年期、老年期）
- ジアの信仰によれば、人が身につけなければならない4つの神聖な義務（強い体、明晰な心、純粋な精神、そして他人の幸福への献身）
このシンボルは、より広範なプエブロ族、関連するヒスパノ族のコミュニティ、およびニューメキシコ文化を代表するものであり、たとえば、ニューメキシコ州の旗、ニューメキシコ州議会議事堂のデザイン、ニューメキシコ州の州25セント硬貨の入り口、アルバカーキやロズウェルを含む多数の市の旗、および州の高速道路標識に描かれています。ジア族は、米国連邦法の下では、このシンボルがあらゆる地域で広く表現されているため、このシンボルの商標を保有していません。ニューメキシコ州政府は、ジア・プエブロとアルバカーキのインディアン・プエブロ文化センターで太陽のシンボルの適切な使用に関する教育リソースを人々に案内しており、商業利用の許可を得る方法や、民間利用においてシンボルを敬意を持って使用するよう求める方法に関する情報も含まれています。[14] [15] [16]このシンボルは1962年から2018年までウィスコンシン州マディソンの旗に描かれていたが、ジア、プエブロ、ニューメキシコのシンボルの文化盗用に対する懸念から市はそれを削除した。 [17] 2014年にアメリカインディアン全国会議は、ジア・プエブロのシンボルに対する権利を認める決議を可決した。
著名なジア人
参照
参考文献
- ^ ab 「Welcome to Pueblo of Zia」 zia.com. 2009年. 2009年7月6日閲覧。
- ^ ab "Zia Pueblo". indianpueblo. 2009年。2009年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年7月5日閲覧。
- ^ pg 189 - David Pike (2004). Roadside New Mexico (2004 年 8 月 15 日版). University of New Mexico Press. p. 440. ISBN 0-8263-3118-1。
- ^ 32ページ - Phillip M. White (2006)。American Indian chronology (2006年8月30日版)。Greenwood Press。184ページ。ISBN 0-313-33820-5。
- ^ 33 ページ -マーガレット・サズ (2001)。『インディアンの世界と白人の世界の間』（2001 年 9 月版）。オクラホマ大学出版局。386 ページ。ISBN 0-8061-3385-6。
- ^ Richard Flint および Shirley Cushing Flint (2009)。「Bartolome de Ojeda」。ニューメキシコ州歴史家事務所。2009年9月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月6日閲覧。
- ^ ab "Zia Pueblo". AAANativeArts.com. 2009年。2009年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月5日閲覧。
- ^ ab "Pueblo". mce. 2009年. 2009年7月5日閲覧。
- ^ 「プエブロ・インディアンに関する情報」。essortment。2009年。2009年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年7月5日閲覧。
- ^ ab トリンブル、スティーブン（1987）。粘土と話す：プエブロ陶器の芸術（第1版）。サンタフェ、ニューメキシコ州：スクール・オブ・アメリカン・リサーチ・プレス。ISBN 0933452152. OCLC 15082081.
- ^ ab Schaaf, Gregory (2002)。南部プエブロ陶器：2,000人のアーティストの略歴。アメリカインディアンアートシリーズ。第4巻。サンタフェ、ニューメキシコ：CIACプレス。p.203。
- ^ 「Zia Pueblo」。ニューメキシコ州観光局。2009年。 2009年7月5日閲覧。
- ^ ab ハーロウ、フランシス H. (2003)。ジア・プエブロの陶器。ランモン、ドワイト P. (第 1 版)。ニューメキシコ州サンタフェ：スクール・オブ・アメリカン・リサーチ・プレス。 234–257ページ。ISBN 1930618263. OCLC 52057686.
- ^ マクシェリー、エリン (2014 年 8 月 30 日)。 「ニューメキシコ州議会のインディアン問題委員会への報告書: ジア・プエブロ」(PDF)。ニューメキシコ州文化局。
- ^ Turner, Stephanie B. (2012)。「ジア事件：商標法を超えて神聖なシンボルを保護する」(PDF)。学生奨学金論文。イェール大学ロースクール法律奨学金リポジトリ。論文 124。
- ^ ボズウェル、アリサ（2015年4月21日）。「ジア・プエブロはシンボルを敬意を持って使用してほしいと言っている」アルバカーキ・ジャーナル。2020年6月6日閲覧。
- ^ Wroge, Logan (2018年7月24日). 「マディソン市議会、修正された旗のデザインを承認」.ウィスコンシン州ジャーナル. 2020年4月15日閲覧。
外部リンク
- ジアのプエブロ
- スタンフォードソーラーセンター
- シンセポップバンド、ZIAは太陽のシンボルであるジアにちなんで名付けられました
北緯35°30′52″ 西経106°43′23″ / 北緯35.5144° 西経106.7230° / 35.5144; -106.7230