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ユワラライ族（Euahlayi、Euayelai、 Eualeyai、Ualarai、Yuwaaliyaay、Yuwallaraiとも綴られる）は、ニューサウスウェールズ州北西部に住むオーストラリア先住民である。
民族名Yuwaalaraay は、彼らの「いいえ」を表す言葉 ( yuwaal ) に、連体接尾辞-iyaay /ayaay/-araayが付加されたものに由来しています。[ 2 ] [ a ]
AUSTLANGは以前の資料ではガミララアイ語の同義語としてエウアライ語、ウアラライ語、ユーハライ語、ジュワラライ語を挙げているが、[ 4 ]、より最近の資料では異なる区別が示唆されている。ユワアラアイは、ガミララアイの 6 つの方言または言語のうちの 1 つです。
ロバート MW ディクソンによれば、ウアラライはウィラドゥル語の言語であり、ガミララアイの方言 (ユワアラライ)です。[ 5 ]ユワアラアイはさまざまな種類のガミララアイを区別し、K. ラングロー・パーカーに次のように語った。
我々のバイアミーという名前は、動詞「作る」に由来するものではありません。動詞はgimberleegoo、つまり「作る人」はgimberlahです。この言葉は、我々から 150 マイル以内に住むカミラロイ族でも使われています。しかし、リドリーが知っていたカミラロイ族は 300 マイルから 400 マイルほど離れているため、言語に違いがあるのは当然です。我々の Euahlayi 言語には、カミラロイ族と同じ単語はごくわずかしかありません。[ 6 ]
パーカー自身は主にユワラライ族の特定のサブグループであるヌンガバラ族と活動しており、その氏族名はヌンガ（「クルラジョンの木」）という言葉に由来する。 [ 7 ]
ユワラライ族の伝統的な土地は、推定4,600平方マイル（12,000 km 2 ）に広がっています。ナラン川沿いにあり、ナラン湿地（テレワ）からクイーンズランド州境近くのアングルドゥールまで広がっています。南東にはウォルゲットが含まれます。南西方向には、ビリー川とボカラ川からブリュワリナまで伸びています。西の境界はカルゴア川とビリー川の間にあります。[ 3 ] ユワラライ族の土地がカバーする最北端の地域は、カルゴア川とバロン川が合流するクイーンズランド州ディランバンディまで広がっています。
ユワラライの土地は冬でもかなり乾燥しているため、食料資源として種子をより長く集めて保存することが可能だった。[ 8 ]
ユワラライ族は母系継承に基づいて組織されている。[ 9 ]
彼らは原始的な農耕民であり、地域の草原を利用して食料を収穫し貯蔵していた。この習慣（一般的にはコナカンディまたは「糞食」と呼ばれる）[ b ]は、イリアウラ族やワジャリ族など他のいくつかの部族にも見られる。余剰分は洞窟に貯蔵され（ヤルマラ、「貯蔵」）、備蓄の存在によって女性は毎日食用となる食料を集める必要がなくなり、時間を自由に使えるようになった。[ 10 ]
収穫には女性と男性が従事した。女性はまだ緑色の草の穂を耳で摘み取り、それを柴の囲いの中に積み重ねて火をつけた。種は長い棒で山をかき混ぜて選別し、オポッサムの皮の上に集めた。次に男性が脱穀係となり、長方形と円形の2つの穴に置かれた種を交互に叩いてから踏みつけて殻を分離した。精製された製品は、ウィリ（樹皮の皿）とジュビルを用いてさらに精製された。得られた種子は皮袋に詰められ、貯蔵庫から取り出された種子は、水を加えてダジュリの石臼で挽き、灰の上でケーキを焼いて準備された。[ 9 ]製粉は、ジャマラ（挽いた種子自体を意味する言葉でもある）という下側の石臼でも行われた。 [ c ] [ 9 ] [ 11 ]クーリバーユーカリの枝は硬い地面に積み重ねられ、種子が出るまで乾燥させ、その後粉砕された。[ 12 ]
アボリジニの信仰体系に関する報告は、アボリジニの人々が受胎の本質を理解していたのか、あるいは西洋の植民地主義が推進した文明の基準の一つである至高の神を認識していたのかという論争を引き起こすことが多かった。バイアメへの信仰を奉じることで、彼らがそれを理解していたと主張する者もいた。アンドリュー・ラングはパーカー夫人に、この点に関してユワラライ族の見解はどうなのかと尋ねた。彼女は、「すべてを見通す精霊」はヌルルブル、「すべてを聞く精霊」はウィナヌルブルという言葉で呼ばれていると告げられた。バイアメ（バイアミー）については、ブルル・ユーレイ（「大男」）を意味し、指先からつま先まで、体のあらゆる部分にトーテム名を持つ人物だった。彼が去るとき、トーテムの属性を皆に分け与え、人々はそれを母親から受け継ぐため、同じ母親（トーテム）を持つ人々の結婚は禁じられていた。[ 6 ] [ d ]彼は息子のバイラ・ブラと共に天空のキャンプに住んでいた。[ 13 ]彼には地上の従者ガヤンディ[ e ]がおり、部族の入会儀式の秘儀の監督者であった。[ 14 ]
ウィリアム・リドリーは、ギンギ族のイッパイ・ディナワン（ディヌン）[ f ]という名の長老に、天空に関する部族の伝説を語ってもらうよう説得した。この会話は7月10日の夕方、ギンギで行われた。イッパイ・ディナワンはユワラライ族の長老である可能性が高いとされている。[ 15 ]
夕方は美しく澄み渡っていた。3つの惑星が見えた。金星、ジンディギンドエル（ナモイのグンダミンでは、金星はボイアン・グマーと呼ばれ、さらに上空ではグーヌーと呼ばれる）、火星、グンバ（太った）、土星、ウズグル（小さな鳥）。天の川はウォランブル（一般的な言葉で、入植者たちは一般的にワランブールと綴る）と呼ばれ、食物、花、果物、そして望ましいものすべてが豊富にある木立のある水路である。善人の魂は、体が墓に葬られるとこのウォランブルに昇り、地上で起こることをある程度認識し、呼び出されると下の同胞を助ける力さえ持っていると考えられている。スパーク氏は、雨が止んだらロリー王を競馬場に連れて行くと約束していたが、雨が降り続いたためロリー王の希望が打ち砕かれそうになった。そこでロリー王は、天の川にいる亡き友たちに、樹皮をあちこちに切り取って地面に投げつけ、「プアプア」と叫びながら祈った。すると天の川にいる黒い友たちが雨を止め、ロリー王は競馬場に行くことができた。ロリー王は、この晴天を得る方法は先祖から教わったものだと語っている。
南十字星はズーウ（植民者がティーツリーと呼んだ低木）と呼ばれ、十字星の足元の暗い空間はガオエルギ（エミュー）と呼ばれ、鳥が木の下に座っている。十字星を指し示す2つの明るい星［アルファ・ケンタウリとベータ・ケンタウリ］はムライ（オウム）である。マゼラン雲は2つのブルラルガ（原住民の仲間）である。カノープスはウンバ（愚か者または耳が聞こえない者）である。アラブ人が神の威厳の目とみなす星がこのように呼ばれるのは奇妙に思えるが、おそらく星の美しさそのものが人々を誘惑し、助けを求めさせたが、それが叶わなかったため、彼らは嘆願を聞き入れない呪術師をこの非難めいた名前で呼んだのだろう。星は目には美しいが、ムリの祈りには「ウンバ」である。アンタレスはグッダール（トカゲ）である。さそり座の尾にある、天の川を挟んだ2つの明るい星は、gigeriga（小さな緑色のオウム）と呼ばれています。さそり座の近くにある天の川の2つの枝の間の長い暗い空間は、Wurrawilbūrū （悪魔）と呼ばれています。北冠とさそり座の間のS字型の星の列は、Mundëwur 、つまり、黒人が登れるように木の幹に螺旋状に切り込まれた切り込みと呼ばれています。孔雀座の主星は、Mūrgū（夜のカッコウ）と呼ばれています。コロナ、4つの星は、Bundar（カンガルー）、Fomalhaut - Gani（小さなイグアナ）、Spica virginis - Gurie（小さな冠羽のあるオウム）、プレアデス- Worrul（蜂の巣）と呼ばれています。ナモイのグンダミンでは、プレアデスはGindemarと呼ばれています。川の上流、バーバーゲートでは、この星座はディンディマ（女性）と呼ばれ、ヒアデス・ギウィル（男性）とも呼ばれる。
シリウスはバーバーゲートではザザリと呼ばれ、アークトゥルスはグエンビラ、またはグエビラ（明るい赤）と呼ばれ、北の冠はムリオン・ウォライ（鷲の野営地または巣）と呼ばれ、この星座は冠というより巣に似ており、子午線のほぼ真北にある。わし座の主星アルタイルが昇り、ムリオン・ガ（行動中の鷲）と呼ばれ、巣を見張るために飛び立つ。そのすぐ後に、より威厳のある伴侶ベガが飛び立ち、こちらもムリオン・ガと呼ばれる。巣全体と、雛を守るために飛び立つ王鳥の光景は、古代の天文学の神話の中に位置づけられるに値する。[ 16 ]
ティンデールによれば：ティンデール 1974 、p. 199
ガミラライ語話者と共通する現代の用語: [ 17 ]