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ユピックダンスまたはユラク、またはユラキン（Yup'ik yuraq /juʁaq/ 単数形 yurak 二重 名詞yurat ）は、伝統的なエスキモースタイルのダンス形式で、通常はユピック語の歌に合わせて踊られ、アラスカ南西部のユピック族が歌う特定の歌に合わせて振り付けられたダンスが含まれます。また、チェヴァク島のチェヴァク・カップ方言を話すユピック族はカップピックダンス、ヌニヴァク島のヌニヴァク・カップ方言を話すユピック族はカップピグダンスとも呼ばれます。ユピックダンスは、非常に特殊で文化的な形式で構成されています。通常、男性は前でひざまずき、女性は後ろに立ちます。ドラマーはダンスグループの一番後ろにいます。ダンスはユピック族の精神的、社会的生活の中心です。カスギクの伝統的なダンスは、ユピックの伝統における共同活動です。仮面（ケギナクック）はユピックの儀式舞踏の中心的な要素であった。[1]
イヌイットの先祖の踊りは、 19 世紀後半に原始的な偶像崇拝としてキリスト教宣教師によって禁止されました。1 世紀後、カマイ ダンス フェスティバルは、辺境の村のイヌイットのダンサーを集めて音楽とダンスを披露することを目的に、1980 年代半ばに始まった文化的なお祭りです。現在、アラスカにはイヌイットのダンスを披露するダンス グループが数多くあります。ユピック語を話すイヌイット地域で最も人気のあるアクティビティは、再発見されたユピック ダンスです。
エスキモーダンス
ユピックダンスとイヌピアックダンスはどちらもアラスカでは エスキモーダンスとしても知られています。
アラスカ北西部のエスキモーダンス（イヌピアックスタイルのエスキモーダンスとして知られる）がアラスカ南西部のエスキモーダンス（ユピックスタイルのエスキモーダンスとして知られる）と最も明らかに異なる点は、フレームドラムを上からではなく下から叩くこと、男性ダンサーがひざまずくのではなく立つこと、装飾的なダンス扇子の使用が非常に少ないこと（南部では必須）、そして今でもかなり残っている音楽的儀式主義（アラスカ南部と南西部ではそれほど発達しなかったが、確かに存在していた）である。[2]
ユラリヤラク
ユラリヤラク（ 単数 形： Yuraryarat 、直訳：踊りのやり方）またはユピイット・ユラリヤラット（直訳：ユピックの踊りのやり方）は、ciuliat（祖先）、angalkuut（シャーマン）、cauyaq（太鼓）、yuaruciyaraq（歌の構成）、yurarcuutet（王冠）、yurarvik（踊りの場所）として特定される6つの基本的な鍵となる要素を包含している。[3]
祖先（ciuliaq単数形ciuliat 、 ciuliaput 「私たちの祖先」）は尊敬され、ユピックの 認識論では生きている者の一部であると信じられています。[3]
シャーマン（angalkuq sg angalkukデュアルangalkut pl ）はダンスにおいて機能的な役割を果たしました。シャーマンの役割は、音楽、ダンス、マスクに関連して、人間と非人間の精神世界の間の主要なリーダー、請願者、および媒介者としてのシャーマンの役割です。シャーマンの職業上の責任は、人々の生存の必要性を要求するために古代の祈りの形式を実行することでした。指定されたマスクは、儀式で要求される生存の必需品を表していました。[3]シャーマンは、多くのユピックの儀式ダンスに不可欠な象徴的なマスクを彫刻することが多く、このマスクはシャーマンがビジョン中に見た精霊を表していました。[4]ネプチェタット（強力な儀式用マスク）はシャーマンによって力を与えられました。シャーマンは、アゴヒゲアザラシ、ヘラジカ、オオカミ、ワシ、ビーバー、魚、北風のマスクをかぶり、太鼓と音楽を伴っていました。[3]
太鼓（cauyaq sg cauyakデュアルcauyat複数形）は、ユラリヤラクで唯一の楽器です。太鼓は、デザインされたハンドルを備えた丸い曲げ木のフレームで作られ、ドラムスティック（cauyaun、mumeq、mengruq）が付属しています。伝統的に、ドラムスキン（eciqまたはcauyam ecia）は、上質な哺乳類の胃の内張りで作られました。太鼓は敬意を持って扱われ、儀式の目的で使用されました。[3]ユピック暦は、季節と季節ごとの活動を明確に示しています。11月（ネルソン島方言でCauyarvik 、コトリック方言でCausarvik、文字通り「太鼓を打つ場所」）は、太鼓を打つ時期です。[5]
儀式における歌の構成（yuaruciyaraq sg）は、作曲や振り付けがそれぞれ異なります。儀式には音楽が伴奏され、ユピックの祖先が実践した特定の作曲形式に従わなければなりません。この歌の音楽形式は、ウォームアップコーラス（ayakata'aryaraq）、コーラス（agnera）、第1詩節（apalluan ciuqlia）、無声音の動き（cauyarialnguq）、第2詩節（apalluan kinguqlia）、アンコール（pamyua）です。[3]
舞踏用の衣装（yurarcuun sg yurarcuutek デュアル yurarcuutet pl）には、 qaliq（毛皮の派手なパーカー）、nasqurrun（オオカミ/クズリ/カリブーのビーズ飾りの頭飾り）、uyamik（ビーズ飾りのネックレス）、tegumiak（指マスクまたは編んだ草で作ったカリブーの舞踏扇）、piluguuk（装飾されたブーツ）、象牙/ビーズ飾りのイヤリングが含まれます。男性は水鳥やフクロウの羽根が付いた丸い木製の扇子を着用します。今日では、女性ダンサーも男性ダンサーもデザインされたqaspeq（手縫いのキャラコのプルオーバー服）を着用しています。[3]
ダンスマスク( kegginaquq sg kegginaquk Dual kegginaqut pl ) は、Yup'ik の儀式ダンスの中心的な要素でした。
ダンス用扇子、指マスク、マケット（tegumiaq sg tegumiak デュアル tegumiat pl）：手持ち扇子は、ダンサーの腕の滑らかな動きを強調します。伝統的な冬の儀式で使用され、現代のユピックダンス衣装の一部としても使われ続けています。この扇子のように、男性用の扇子には木製の輪に羽根が挿入されています。[6]
ダンス用の頭飾り（nasqurrun 単数形 nasqurrutek二重名詞 nasqurrutet複数 形）：女性も同様の頭飾りを身に着けており、これは現代のユピックのダンス衣装の一部として男女ともに残っている。[7]
ダンスの場所（yurarvik sg yurarviik デュアル yurarviit pl直訳すると「ダンスの場所」）。カスギクは古代に人々がダンスを踊った場所でした。[3]カスギクは、歌、ダンス、物語の語りを含む儀式や祭りのためのコミュニティセンターでした。
種類
ユラック（yuraq sg yurak二重yurat pl ）は、ユピック/クピックの通常のダンスの総称です。また、ユラックは動物の行動や動物の狩猟、または個人への嘲笑（愛情のこもったからかいから、罰として公衆の面前で恥をかかせることまで）に関係しています。[3]しかし、継承ダンスの用途は、ユラピックまたはユラピアック（yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl、文字通り「本物のダンス」）と、女性が演じるユラピックのロングストーリーダンスです。 [8]または、関連する歌がなく、個人が所有し、家系を通じて受け継がれるダンスシーケンスに関連するダンススタイルです。[3]
ダンスの種類は、ナンゲルセルク（最初のダンス）、ヤギラト（動きのダンス）、クカカウテット（速いビートのダンス）、チウキテット（コンテンポラリーダンス）、イングラウテット（スローダンス）である。[3]リズミカルなダンスは、独特のジェスチャー、物語の語り、歌、太鼓や仮面の使用を組み合わせたものである。ユラクには6つのスタイルがある。ユラク、詩、コーラスからなるアルラダンス、ユラピアット（物語のダンス）、ベリーの収穫後に女性が踊るゆっくりとした古いスタイルのダンスであるイングラダンス、主に男性が踊るプアラダンス、タイトナウクの歌に合わせて踊るユラト、そしてテルシカタアルクテット、つまり正式な入場ダンスである。[1]
ダンスの禁止
伝統的な先住民族のダンスが信用を失った理由は、19世紀後半に毛皮貿易、疫病、宣教師の活動の結果として起こった社会的変化の影響です。[1]ヨーロッパ人とアメリカ人のアラスカへの進出に伴い、先住民族には疫病、強力なキリスト教宣教師活動、英語のみの規則などの西洋の教育政策などの困難が伴いました。[9]先祖伝来のエスキモーのダンスや非キリスト教の祝祭、伝統的な儀式、シャーマニズムの儀式は、 19世紀後半にキリスト教の宣教師によって原始的な偶像崇拝として推奨されず、悪魔化されて禁止されました。シャーマニズムの儀式はもはや行われていませんが、一部の長老はこれらの儀式についての情報を持っています。歌と踊りは残っています。[10]モラヴィア教会は村でのダンスを禁止していました。[11]キングサーモンと ナクネク地方の村々で行われていたユラック族のダンスの祭典は、1933年以降、ロシア正教会の司祭によって禁止された。 [12] [13]ユピック族の祭典の一部としてのダンスは、19世紀末にイエズス会の宣教師によって禁止されたため、もはや存在しなかった。冬の終わりに行われる村々間の仮面舞踏のパフォーマンスを伴うアガユヤラクなどのこれらの精神的な儀式の多くは廃止された。 [14]仮面舞踏とケレク（仮面舞踏会）ダンスは、ユピック族の慣習から最初に排除されたものである。その非常に精神的な内容のため、ダンスは宣教師によって危険とみなされ、「異教徒の偶像崇拝、悪魔の戯れ、黒魔術」と呼ばれた。[1]
ダンスフェスティバル
現在、アラスカにはエスキモーダンスを披露するダンスグループが数多く存在します。しかし、より伝統的な役割を担うパフォーマンスやフェスティバルも数多くあります。特に仮面をつけたダンスは、動物や精霊の世界とのつながりを強く思い起こさせる役割を果たしてきました。ダンスはユピックの世界観を体現しています。この概念から生まれた信念は、ユピックの生きるモデルです。今日、ダンスフェスティバルは、準備段階も実際のイベントも、その重要性で村全体を巻き込んでいます。これは、接触以前の時代と同様です。[1]
最初のユピックダンスフェスティバルは、1982年にセントメアリー教会（ネゲクリク）で始まったユピット・ユラリヤライト（直訳すると「ユピックの踊り方」）で、ユピックの人々の伝統の復興を促しました。[15]ユピックの文化遺産の存続を懸念したネゲクリクは、まず、伝統的なダンスがまだ行われている場所でアーティストを集め、ダンスの伝統を若い世代に伝えるために設計されたフェスティバルに参加させました。ユーコン・クスコクウィムデルタの9つの村が村間フェスティバルに参加しました。このイベントの成功は、ユーコン川下流地域全体でダンスフェスティバルの創設を刺激しました。[16] [17]ユピット・ユラリヤライトは、現在3〜4年に1回開催されているダンスフェスティバルです。[1]
2番目のユピックダンスフェスティバルは、1984年にベセル（マムテリレク）で始まったカマイ（直訳すると「こんにちは、ご挨拶、お会いできてうれしい、またお会いできてうれしい」）です。毎年3月、アラスカ全土および他地域から伝統的なダンサーがカマイダンスフェスティバルに参加します。ベセルは、この地域では珍しく、韓国人の大勢の参加者を含め、驚くほど多様な文化が集まっています。ベセルで毎年春に開催されるカマイダンスフェスティバルには、アラスカ州全土からアラスカ先住民のダンサーが集まるほか、韓国人や日本人のダンサー、世界および国内の他の地域からダンサーが集まります。[18] [19] [20]
参照
参考文献
- ^ abcdef エミリー・ジョンソン（1998）「ユピックダンス：古いものと新しいもの」『人類学的運動研究ジャーナル』第9巻第3号、pp. 131-149
- ^ トーマス・F・ジョンストン（1976年）「アラスカ北西部のエスキモーの歌」北極、第29巻第1号（1976年）、7-19頁
- ^ abcdefghijk Theresa Arevgaq John (2010). Yuraryararput Kangiit-llu: Our Ways of Dance and Their Meanings . アラスカ大学フェアバンクス校. フェアバンクス、アラスカ州.
- ^ Ahnie Marie Al'aq David Litecky (2011). The Dwellers Between: Yup'ik Shamans and Cultural Change in Western Alaska Archived December 23, 2014, at the Wayback Machine . The University of Montana
- ^ Nita Y. Rearden (2013)、コトリックのカレンダーサンプル
- ^ 「北極研究」alaska.si.edu .
- ^ 「北極研究」alaska.si.edu .
- ^ フィエナップ・リオーダン、アン（1996年）。『ユピック仮面の生きた伝統：アガユリヤラルプット（私たちの祈りの方法）』シアトル、ワシントン州：ワシントン大学出版局。
- ^ Maria Shaa Tlaa Williams (2005) {彼女はトリンギット族の民族音楽学者です}。踊ることは存在することです: 21 世紀の文化遺産の保存。Alaska Park Science、Vol 4-1。
- ^ 「北極研究」alaska.si.edu .
- ^ ジェリー・リプカ（1998年）、ジェラルド・V・モハットおよびシウリステット・グループ共著。学校文化の変革：ユピック・エスキモーの例
- ^ ケリー・D・フェルドマン（1978年）「19世紀後半からのナクネック地域の占有と利用」未発表原稿、アラスカ大学アンカレッジ校人類学部保管。
- ^ フェルドマン、ケリーD（2001）「アラスカ州キングサーモン原住民の民族史とIRA部族地位申請」アラスカ人類学ジャーナル1（1）：100-117。
- ^ ナットル、マーク (2005)。北極百科事典: AF。ラウトレッジ。p. 348。ISBN 978-1-57958-436-8. 2014年4月11日閲覧。
- ^ 「Yupiit Yuraryarait ダンスフェスティバルは、生きた Yup'ik を祝う - タイムライン - Native Voices」www.nlm.nih.gov。
- ^ エリザベス・ピーターソン (1996)、「伝統の変遷：米国におけるゴルクと伝統芸術に関する報告書」全米芸術基金
- ^ ティム・トロール (2008)、「ユピックダンスの復活に貢献した男を偲んで」アラスカ・ディスパッチ・ニュース、2008年5月11日
- ^ 「Cama-i Dance Festival – アラスカ州ベセル」camai.org。
- ^ Delena Norris-Tull (1999 )。クスコクウィムデルタ入門。アラスカ大学フェアバンクス校、アラスカ州フェアバンクス。
- ^ “Cama-i Dance Festival”. 2015年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年11月2日閲覧。
外部リンク
- YouTube ビデオ: 2014 Cama-i ダンス フェスティバル - Atmautluak ダンサー
- YouTube ビデオ: 2014 Cama-i ダンス フェスティバル - Chevak ダンサー