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李珥（韓国語: 이이、漢字:李珥、[ 1 ] 1536年 - 1584年）は、朝鮮時代の韓国の哲学者、作家、儒学者である。[ 2 ]李珥は、しばしば「栗谷」という芸名で呼ばれる。彼は政治家でもあり[ 3 ] 、趙光祖の学問的後継者であった。
李氏は1536年、江原道江陵市で徳寿李氏に生まれた。父は左第二国務官の李元洙、母は優れた画家・書家であった申師任堂である。李氏は1549年から1551年まで国務長官を務めた李基の甥孫にあたる。
李舜臣は幼少期、趙光祖の後継者である白仁岳の弟子であった。7歳までに儒教の古典の学習を終え、13歳で科挙の文官試験に合格したと言われている。16歳で母を亡くした後、金剛山に隠棲し、3年間仏教を学んだ。20歳で山を下り、新儒教の研究に専念した。[ 4 ] [ 5 ]
彼は22歳で結婚し、翌年、道山の李滉を訪ねた。彼は「天道策（天道策）」というタイトルの論文で特別試験に最優秀の成績で合格した。この論文は文学の傑作として広く認められ、彼の歴史と儒教の政治哲学に関する知識を示し、また道教に関する深い知識も反映している。[ 6 ]彼は9回連続で科挙に最優秀の成績で合格した。彼が26歳の時に父が亡くなった。[ 3 ]彼は29歳から政府の様々な役職に就き、1568年に書狀官として明王朝を訪れた。また、明宗の編纂にも参加し、34歳で正義の政治を実現できるという信念を明確にするために11条からなる政治上奏文「東慧文壇」を著した。[ 7 ]
長年にわたり様々な役職を歴任した豊富な経験により、易は政治に対する幅広い見識を身につけ、国王の深い信頼を得て、40歳になる頃には政界の中心人物の一人となった。彼の多くの文書や論文は宮廷に提出されたが、1576年に政争が激化すると、彼の努力は実を結ばず、彼は帰国した。帰国後、彼は研究と弟子の教育に時間を費やし、数冊の本を著した。[ 3 ]
彼は45歳で政務に復帰し、様々な大臣職を歴任しながら、重要な政治的出来事を記録した多くの著作を残し、当時蔓延していた政治的対立を緩和しようと努力した。しかし、宣祖王は態度を曖昧にしていたため、李舜臣が対立の中で中立の立場を保つことは困難になった。彼は1583年に政務を退き、翌年に死去した。[ 3 ]
伝説によると、彼は生前に臨津江の浅瀬近くに東屋を建て、王がソウルから北へ逃げる際に道しるべとなるよう後継者に火をつけるよう指示したという。これは秀吉による朝鮮侵攻（1592年～1598年）の際に起こった出来事である。[ 8 ]
易は哲学者としてだけでなく、社会改革者としても知られていた。彼は、李黄が従った二元論的な新儒教の教えに完全には同意していなかった。彼の新儒教の学派は、より具体的で物質的な要素を重視し、内的な精神的知覚よりも、この実践的で実用的なアプローチは、外的な経験と学習を重視した。[ 9 ]激動の時代を経験し、政治に携わることを好まなかった李黄とは異なり、易は儒教の価値観と原則を政府の行政に適用することが重要だと考えた活動的な官僚であった。彼は、適切な行政の基盤として、賢者の学びと自己修養を重視した。[ 4 ] [ 5 ]
李舜臣は国家安全保障に関する先見の明でもよく知られている。彼は日本軍の攻撃に備えて軍隊を編成し増強することを提案したが、中央政府に却下された。彼はその後、壬辰倭乱が始まる前に亡くなった。[ 5 ]
易の出版された著作の一部は以下のとおりです。[ 10 ]
ソウル中心部にあるユルゴンノという通りは彼にちなんで名付けられており[ 16 ] 、韓国の5000ウォン紙幣にも彼の肖像が描かれている[ 17 ] 。
テコンドーの型「ユルゴク」も彼の名にちなんで名付けられました。これは、青タグ付きの緑帯5級から青帯4級に昇級するために必要な型です。この型の38の動作は、彼の出生地である北緯38度に由来しています。[ 18 ]
韓国軍の近代化計画である「ユルゴク計画」も彼の名にちなんで名付けられている。[ 19 ]