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青年スロベニア人（スロベニア語: Mladoslovenci）は、1860年代から1870年代にかけてスロベニアで起こった民族主義的な自由主義政治運動であり、ボヘミアとモラヴィアの青年チェコ人に触発され、その名を冠した。彼らは民族主義的な保守派である旧スロベニア人に反対した。1880年代に危機に陥り、1890年代にはスロベニアの政治から姿を消した。彼らはスロベニアにおける自由主義の先駆者とみなされている。
この運動は1860年代初頭に、作家で活動家のフラン・レフスティク率いる若いスロベニアの急進派グループが、ヤネス・ブレイヴァイス、ロヴロ・トマン、エトビン・ヘンリク・コスタのいわゆる三頭政治が率いるスロベニア国民運動の保守的な指導部の影響力に異議を唱えたことから始まった。[ 1 ]レフスティクとその仲間たちは、スロベニア民族主義者の保守的な主流派の実利的な戦術を拒否し、スロベニアの農民の大衆動員という形でオーストリア当局と直接対決するなど、より断固とした政治的行動を要求した。レフスティクの要求は主にシュタイアーマルク州とオーストリア沿岸地方のスロベニア人によって支持されたが、カルニオラ地方とケルンテン地方のスロベニア人は主に保守的な指導部の側に留まった。 1860年代半ばまでに、スロベニア国民運動内部に二つの明確な派閥が出現した。一つは自由主義的で急進的な「青年スロベニア人」、もう一つは国民保守主義的な「旧スロベニア人」である。両派は1872年まで緊密に協力し合ったが、その後分裂した。1876年、両派はオーストリアの中央集権主義とドイツのナショナリズムに対抗するため、脆弱な戦術的同盟を結成し、エドゥアルト・タッフェの連立政権を支持するために団結した。
青年スロベニア人の重要性は1867年以降に高まった。彼らはスロベニア保守派指導部の矛盾した政策、特にオーストリア議会におけるオーストリア＝ハンガリー妥協への支持を厳しく批判した。彼らは、非効率的な「内閣政治」への対応として、ダニエル・オコンネルの大規模集会をモデルに、統一スロベニア構想を支持する大衆集会を組織した。1868年から1871年にかけて開催されたこれらの集会は、スロベニア民族主義の大義のために農民を大衆的に動員する上で非常に成功を収めたが、スロベニア民族問題に対するオーストリアの政策には何ら影響を与えなかった。
青年スロベニア人は、ローマ・カトリック教会の影響力を排除しようとした。彼らは世俗主義と政教分離の立場を支持していたものの、ローマ・カトリック教会との直接的な対立は避けようとした。詩人のシモン・グレゴルチッチなど、リベラルなカトリック司祭の中にも、青年スロベニア運動に共感する者が何人かいた。
1870年代初頭、青年スロベニア人と旧スロベニア人の間で激しい政治闘争が繰り広げられた後、1876年に両者の間で妥協が成立した。しかし、両派閥はそれぞれ独自のメディアを含む政治基盤を維持した。青年スロベニア人は、 1868年にマリボルで創刊された新聞『スロベンスキ・ナロド』を発行し、文化雑誌『リュブリャンスキ・ズヴォン』の編集方針を支配した。
1880年代以降、フラン・レフスティクとヨシップ・ユルチッチの死去に伴い、青年スロベニア運動は徐々に衰退していった。しかし、その遺産は若い世代のスロベニア自由主義者たちに引き継がれ、彼らは1880年代後半のスロベニア国民運動の最終的な分裂の後、スロベニア国民進歩党を創設した。
1883年のカルニオラ地方選挙では、スロベニア民族主義者が、主にドイツ語を話すオーストリアの中央集権主義者に対して地滑り的な勝利を収めた。この勝利の後、スロベニア民族運動内部でイデオロギー的な対立が再び表面化した。それは、フラン・シュクリェとヤンコ・ケルスニクに代表される穏健派の青年スロベニア派と、イヴァン・フリバルとイヴァン・タヴチャルに率いられる急進的な自由主義民族主義者との間の分裂として始まった。穏健派は「弾力主義者」という蔑称で呼ばれるようになった。
両派閥間の対立は1886年から1887年にかけて頂点に達した。急進派が支配する青年スロベニア人新聞『スロベンスキ・ナロド』が、物議を醸した親ロシア派の民族主義者ジャーナリスト、ダヴォリン・ホストニクによる、汎スラヴ主義的で反カトリック的な内容の一連の記事を掲載し始めたのである。自由主義系新聞の編集方針におけるこの急進的な転換は、一部のカトリック教徒の間で激しい反発を招き、 1880年代半ばにスロベニア地方で文化闘争が勃興する一因となった。
1880年代半ば、リュブリャナ司教ヤコブ・ミシア（後のゴリツィア大司教）と神学者アントン・マフニッチを中心とした、影響力のあるローマ・カトリックのグループが、スロベニア地方で近代主義への攻撃を開始した。マフニッチのグループは、「精神の分裂」あるいは「魂の分裂」（スロベニア語：ločitev duhov ）を提唱し、カトリック教徒と世俗主義者との明確な政治的・イデオロギー的分断を求めた。その結果、スロベニアの政治情勢は、聖職者主義と反聖職者主義の分裂に沿って大きく再編成された。不可知論と自由主義カトリックを併せ持つ新スロベニア人は、この新たな分断に合致せず、より急進的な進歩主義的民族主義者（自由主義者とも呼ばれる）に取って代わられた。
さらに、少数のエリート層に基づく旧来の政治モデルは、ヤネス・エヴァンゲリスト・クレクのキリスト教社会主義と、イヴァン・フリバルやイヴァン・タヴチャルの急進的な自由主義的ナショナリズムを特徴とする、新たな大衆政治に徐々に取って代わられつつあった。1890年代半ばには、ユーゴスラビア社会民主党に集結したマルクス主義者たちも登場した。
こうした構成の変化に伴い、青年スロベニア人は1890年代までに政界から姿を消した。急進派の青年スロベニア人は新設された国民進歩党の中核を形成し、一方、一部の穏健派はスロベニア人民党を選んだ。
重要なスロベニアの若手リーダーや活動家には以下のような人物が含まれる。