ヤンボ・オウロゲム

ヤンボ・オウロゲム
生まれる	( 1940-08-22 )1940 年 8 月 22 日、マリ、 バンディアガラ
死亡	2017年10月14日(2017-10-14)（享年77歳）マリ共和国 セヴァレ
ペンネーム	ウット・ロドルフ
職業	教師、マラブー
国籍	マリ語
市民権	マリ語
教育	社会学博士
母校	高等師範学校、パリ
期間	1968–1984
ジャンル	歴史小説、エッセイ、詩
主な作品	暴力の悪魔(1968) フランスの手紙(1969) 性の聖書(1969)
著名な受賞歴	ルノー賞 1968年「暴力の悪魔」

ヤンボ・ウォロゲム（1940年8月22日 - 2017年10月14日）^[1]はマリの作家である。彼の最初の小説『暴力への道』（1968年）はルノー賞を受賞した。彼は後にウットー・ロドルフというペンネームで『黒人フランスへの手紙』（1969年）や『千と一聖書の性』（1969年）を出版した。『暴力への道』は当初好評を博したが、批評家は後にウォロゲムがグレアム・グリーンやアンドレ・シュワルツ＝バートなどの著名な作家から文章を盗用したと非難した。この件をきっかけにウォロゲムは西側諸国のメディアから離れ、残りの人生を隠遁生活で送った。

ヤンボ・ウォログエムは1940年、マリ共和国ドゴン地方の主要都市バンディアガラ（当時はフランス領スーダンの一部）でティジャニヤ系マリ人貴族の一人息子として生まれた。^[2]父のブカリ・ウォログエムは著名な地主で、学校査察官でもあった。^[2]彼はいくつかのアフリカの言語を学び、フランス語、英語、スペイン語に堪能になった。首都バマコのリセに入学した後、1960年にパリに行き、リセ・アンリ4世で社会学、哲学、英語を学び、 ^{[3] 1964年から1966年までパリ郊外のリセ・ド・シャラントンで教鞭をとりながら、}エコール・ノルマル・シュペリウールで社会学の博士号取得を目指して勉強した。

主著『暴力への道』（1968年）は、盗作疑惑をめぐって論争を巻き起こし、学術的な論争が続いた。1969年、ウットー・ロドルフのペンネームで、辛辣なエッセイ集『黒人フランスへの手紙』とエロティック小説『千と一聖書の性』を出版した。 『暴力への道』の盗作疑惑の後、ウオログムは1970年代後半にマリに戻った。^{[2] 1984年まで、中央マリの}モプティ近郊の小さな町セヴァレの青少年センターの所長を務め、一連の児童向け教科書の執筆と編集を行った。 2017年10月14日に77歳でセヴァレで亡くなるまで、マラブーとして隠遁生活を送っていたと伝えられている。^{[4] [5]}

『暴力への道』（英訳はBound to Violence）は、1968年にEditions du Seuil社から出版された。同作品は批評家から高い評価を受け、その年にルノー賞を受賞した。アフリカ人作家として初の受賞となった。ウォロゲムは著名人となり、ル・モンド紙は彼を「ブラックアフリカが世界に紹介した、国際的に名声のある稀有な知識人」の一人と呼び、レオポルド・セダール・サンゴールと比較した。^{[6]この作品は、1971年に}ラルフ・マンハイムによって英訳（Bound to Violence）された^。ウォロゲムの小説は、アフリカのナショナリズムを厳しく批判し、「アフリカ人が他のアフリカ人に対して犯した暴力に対して最大の敵意を抱いている」。^[7] 批評家の中には、歴史的に不正確なことが多い^[要出典]この小説に対する賞賛と「本物」という最初の反応は、西洋の反応だと感じた^者も^{いた。 ]は}これをアフリカの歴史に対する美化された見方の拒絶とみなした。ネイション誌の書評では、ウオロゲムは「アフリカの栄光ある過去の神話を打ち砕いた」と評された。^[8]

しかし、この小説はすぐに論争に巻き込まれた。その一部がグレアム・グリーンの『戦場だ』（1934年初版）やアンドレ・シュワルツ＝バートのフランスの小説『最後の正義の人』（1959年）から盗用されたとみられるためである。^[2]グリーンの訴訟の後、この本はフランスで発禁となり、つい最近になってようやく^{[いつ? ]}再出版された。^[9]当時、ウォログエムは、論争の的となった一部の箇所を引用していたが、編集者がその引用を削除したと主張したが、これを裏付ける元の原稿は入手できず、出版社もこの事実を否定しなかった。^[2]また、初期のインタビューで、これらの箇所を抜粋したことについて公然と話していたため、フランスではそれほど論争を呼ばなかったと主張した。 1977年以来、英語版には「出版社は、グレアム・グリーンの『戦場だ』の54～56ページの特定の文章の使用を認めます」という注記が付けられている。^[10]論争にもかかわらず、この小説はポストコロニアルアフリカ文学のランドマークの一つであり、^[11]「文化的な広がり：伝説、神話、年代記、宗教的な題材が豪華な物語に織り込まれていること、雄弁さ：散文のリズムと音楽」で有名である。^[12]

『暴力の使者』は、 1202年から1947年まで、マリ中部（具体的にはドゴン地方）の7世紀半の歴史を描き出している。1947年、架空の国家ナケム・ズイコが独立を目前にしていた。本書の前半では、いくつかの強力なマリ帝国、特にバンディアガラを首都とした植民地時代以前のトゥクルール帝国と、それが取って代わったイスラム教以前のバンバラ帝国を扱っている。アフリカの支配者たちが奴隷商人と結託し、1億人の市民を奴隷として売り飛ばした様子を指摘している。物語は暴力とエロチシズムに満ちており、魔術や黒魔術を人間の自然な行為として描いている。物語の後半、植民地時代の部分では、奴隷の子孫である主人公レイモンド・スパルタクス・カソミが、政治家になるための教育を受けるためにフランスに送られる。この物語はまた、黒人人口の中に卑屈さ、つまり「ネグライユ」（オウロゲムの造語）が根付く過程を浮き彫りにしている。

ウォロゲムの最も有名な作品は、クリストファー・ワイズによって英語で再出版され、編集された『ヤンボ・ウォロゲム読本：暴力の義務、黒人ゴーストライターのフランスへの手紙、そしてセックスの千と一の聖書』 （アフリカ・ワールド・プレス、2008年）に収録されている。彼の遺産は、ワイズによって編集された1999年のアンソロジー『ヤンボ・ウォロゲム：ポストコロニアル作家、イスラム過激派』で現代的な観点から探求されており、その中にはアフリカでウォロゲムを見つけようとしたワイズ自身の試みの記述も含まれている。ワイズは「ウォロゲムがマリに戻り、フランス語での執筆から手を洗うという決断は、世界文学にとって計り知れない損失だ」と呼んだ。^[13]

ウォロゲムは詩も書いており、そのいくつかは雑誌「ヌーヴェル・ソンム」に掲載された。彼の詩集は『Poems of Black Africa』 （ウォレ・ショインカ編、1975年）と『The Penguin Book of Modern African Poetry』（ジェラルド・ムーアとウリ・バイエル編、1984年）に収録されている。

『ル・ドゥヴォワール・ド・バイオレンス』は、クワメ・アンソニー・アッピアを含む多くの批評家によって擁護されてきた。アッピアは、この作品を「アチェベの『崩壊』やレイの『ランファン・ノワール』の世代である近代アフリカ小説の第一世代」への拒絶とみなしている。^[8]

ジャン＝フレデリック・ド・ハスクの2009年のドキュメンタリー『エルドラドを求めて』では、ウォロゲムの生涯と著作が散発的に言及されている。^[14]この映画は、ウォロゲムが住んでいた町セヴァレのマリ人大学生のグループに焦点を当てており、彼らは皆、ウォロゲムの作品にインスピレーションを受けていた。町の住人の1人が、撮影中に作者の家に近づきすぎないようにとド・ハスクに警告したため、ウォロゲム自身はドキュメンタリーには登場しなかった。

2021年にゴンクール賞を受賞したセネガルの作家モハメド・ムブガール・サールの小説『秘密記憶』は、フランス出版におけるウーローグムの経験にインスピレーションを得たものである。^{[15] [16]}

2023年、ペンギン・モダン・クラシックス社が2024年3月にマリの学者シェリフ・ケイタの序文を添えた『Bound to Violence』の新しい英語版を出版すると発表された。 ^[17]