薛衡学校

学衡派（中国語：簡体字：学衡派、中国語：學衡派、ピンイン：Xuéhéngpài）^[1]は、薛衡学派^{[2] [3] [4]}あるいは評論グループ^{[5] [6]}としても知られ、中国における新文化運動に反対する主要な学派であった。1920年代から1930年代にかけて活動したこの学派は、学術雑誌『評論』を創刊・発行していた。中国語では『学衡』とも呼ばれ、この雑誌にちなんで名付けられた。この学派は、第一次世界大戦後の近代化論争の危機の中で、アーヴィング・バビットの新ヒューマニズムに影響を受けた。したがって、この学派は中国の完全な西洋化に反対し、むしろ西洋文化の慎重で選択的な吸収を推進した。^[7]

第一次世界大戦後の山東問題は中国一般大衆を激怒させ、五四運動や新文化運動の推進につながった。陳独秀と胡適は雑誌『ラ・ジュネス』で中国文化を痛烈に批判・否定し、中国が近代化で立ち遅れている根本原因であると非難したが、彼らの考えは当時アメリカで学んでいた多くの中国人学生に受け入れられなかった。 1912年から1933年までハーバード大学で教鞭をとったアーヴィング・バビットは東洋文化と価値観を尊重していたため、中国人学生の間で高く評価されていた。呉密によると、ハーバードでのバビットの中国人学生には梅光迪、呉密、唐永通、張馨海、楼光来、林語堂、梁世秋、郭斌和らがいた。^[8]

梅光迪の招きで、呉密は米国から帰国し、1921年秋に中国の南京にある国立東南大学で比較文学を教え始めた。さらに劉伯明の支援を得て、呉と梅は東南大学に西洋文学部を設立し、同じ考えを持つハーバード大学の同僚を東南大学で教えるよう招いた。彼らは1922年に『評論』誌を創刊し、呉密の南京邸宅に本部を置き、この学者グループが定期的に会合を持ち、鐘華書初によって発行された。この誌に論文を発表した者は誰でもグループのメンバーとみなされ、当初は主に東南大学の学生と教員であった。梅光迪、呉密、胡先暁、劉伯明、劉易征は、この誌のトップ執筆者であった。^[8]

しかし、1923年11月に劉伯明が死去すると、1924年4月に大学は西洋文学部を閉鎖し、グループは分裂した。梅光迪はハーバード大学で教鞭をとり、胡先暁も植物生物学の博士号を取得するために同大学に赴任した。呉密は東北大学で教鞭をとり、苗鳳林と景昌吉がそれに続いた。数人のメンバーだけが雑誌に寄稿していたため、雑誌は徐々に呉密によって完全にコントロールされるようになった。呉密が1925年に清華大学で教鞭をとり始めてから、王国衛、陳銀科、梁啓超を含む清華国学院の教授陣もグループに加わった。^[8]

1932年、グループのメンバーは呉による雑誌の独占に不満を抱き、雑誌を張其雲が南京で新しく設立した中山出版社で発行するよう要求し、呉は辞任した。苗鳳林が新しい編集長に任命された。1933年、 東南大学の劉易征、張其雲、苗鳳林は『評論』を放棄し、国鋒という新しい雑誌を創刊することを決定した。東南大学の劉易征とその学生が運営する『歴史地理学雑誌』や、浙江大学の張其雲が設立した『思索と時事』もグループと関係があると考えられていた。