ウーレディ

ウーレディ（1790年頃 - 1842年7月7日）は、ウーラティ、ウーラディ、ムッテリーとも呼ばれ、オーストラリアのタスマニア先住民のヌエノン族出身の有力な戦士であり賢人であった。

彼は、1830 年代初頭に タスマニアに残っていた先住民を集めるジョージ・オーガスタス・ロビンソンの探検でガイドを務めました。

ウーレディはロビンソンに先住民文化を伝える上で非常に重要な人物であり、彼の暴露は植民地化以前のタスマニア先住民の習慣に関する主要な情報源として今も残っている。彼はまた、約10年間トゥルガニーニの夫でもあった。 ^[1]

彼の肖像、そして彼とトルガニーニの胸像は、時を経てタスマニアの過去についての会話の中で利用され、取り入れられてきました。^{[2] [3] [4] [5]} トーマス・ボックによる肖像は、カサンドラ・パイバスによるトルガニーニの伝記で使用されています。^[6]

ウーレディは1790年頃、タスマニア南部のブルーニー島（ルナワナ・アロナ）とルシェルシュ湾（ライレアティア）周辺の地域を含むヌエノン地方で生まれた。^[7]

幼い頃、彼は1792年にブルーニ・ダントルカストー少将とジャン＝ミシェル・ユオン・ド・ケルマデック大尉率いるフランスの探検家たちがルシェルシュ湾に到着するのを観察したことを覚えていた。フランス人は上陸して木に像を彫ったが、ヌエノン族はそれを恐れ、後にその木はレイジョラッパーと呼ばれる悪霊の仕業だと思い破壊された。^[1]

1804年、ウーレディは、現在のホバート（ニバルナ）地域を植民地化するためにイギリス船が到着するのを目撃した。彼は、侵略者と、現在のサンディベイ郊外に位置するクリーワーという村に住むムヘニーナ一族との間で生じた紛争を覚えていた。^[1]

彼はまた、白人の瓦割り人がヒューオン川周辺から地元の黒人女性を誘拐し、女性を連れ去ることに抵抗する黒人男性を射殺したことも思い出した。^[1]

若い頃のウーレディは、イギリス植民地の影響から隔離された、伝統的な生活を送っていた。彼は髪を赤土と動物の脂肪でスタイリングした特徴的なドレッドヘアに伸ばしていた。彼の家族は尊敬される戦士であり、兄は有名な力持ちだった。部族間の紛争で兄が殺されると、ウーレディは復讐として、兄の死に関与したとされる兄の元妻を強姦して殺害した。^[1]

ウーレディは、賢明な人物で、部族の文化と信仰を守る人物としても知られていた。彼は双胴船の建造に優れており、ヌエノン族やその関連部族は、アザラシ狩りのためにデ・ウィット島などの沖合の島々への危険な航海に双胴船を使用していた。これらの船は、8人の乗員が乗れる大きさだった。^[1]

彼は結婚して3人の息子をもうけた。長男は1818年頃に生まれたミュンゲという名で、次男は1820年頃に生まれたドロイヤーロインという名だった。末っ子の伝統的な名前は不明である。

1820年代後半までに、イギリスはヴァン・ディーマンズ・ランド（当時のタスマニアの名称）での支配を拡大し、ブルーニー島にいくつかの捕鯨基地と木材基地を設立しました。イギリス人によってもたらされた暴力、強制移住、病気は、ヌエノン族の生活に非常に有害な影響を及ぼしました。1828年、ヴァン・ディーマンズ・ランド副総督のジョージ・アーサー大佐は、島にアボリジニ配給所を設置するよう命じ、1829年にジョージ・オーガスタス・ロビンソンというイギリス人の建築家で福音派のキリスト教徒の管轄下に置かれました。^[1]

ロビンソンは、地元の十代の少女トゥルガニニの助けを借りて、当初は自分の施設内の先住民を保護することに成功していた。しかし、1829年10月までに死者は続出し、ヌエノン族の生存者はほんの一握りしかいなかった。ウレディの妻と末っ子は病気で亡くなった。ロビンソンは生存者との父性的な絆を強めるため、最近未亡人となったウレディとずっと若いトゥルガニニのパートナー関係を監督した。^[7]

ブルーニー島のアボリジニ基地が破滅の危機に瀕していることを悟ったロビンソンは、ウーレディ、ウーレディの2人の息子、トゥルガニーニ、キカタプラやペイガリーなど捕らえられた他のアボリジニ数名を使って、ヴァン・ディーメンズ・ランドの未開拓西部に住む部族に案内してもらう計画を立てた。ロビンソンは接触後、これらの部族を「和解」させてイギリスの侵略を受け入れさせ、争いを回避させるつもりだった。アーサー副総督はロビンソンの計画を承認し、彼を雇って「友好ミッション」と名付けたこの冒険の指揮を執らせた。^[1]

1830年初頭、ミッションはブルーニー島を出発したが、ウーレディは地元のアボリジニの言語と文化のガイド兼指導者として非常に重要な役割を果たした。また、彼はグループが遭遇したさまざまな川を航行するための船の設計と建造の技術も提供した。^[1]

ウーレディはロビンソンに、ヴァン・ディーメンズ・ランド西部の氏族について教えた。彼は彼らを不信感を持っており、彼らをまとめてトゥージー族と呼んでいた。ロビンソンは、伝道団にはウーレディの2人の息子は必要ないと判断し、ホバートに送って、自分が建てた家に住まわせた。伝道団は旅を続け、マコーリー・ハーバー刑務所に近づいたとき、ロビンソンは道に迷ったが、トゥルガニーニとウーレディによって発見され、死を免れた。^[7]

遠征隊は北のケープ・グリムまで旅し、様々な部族と接触し、ヴァン・ディーメンズ・ランド・カンパニーの従業員が犯したケープ・グリムの虐殺について学んだ。その後、東のローンセストンに向かった。そこでは、入植者たちがブラック・ウォーのクライマックスに備えていた。ブラック・ラインと呼ばれる、武装した入植者と兵士の2,200人の強力な一団が、入植地を掃討し、発見したアボリジニを殺害するか捕らえるために集結した。ロビンソン、ウーレディ、その他のガイドたちは、ブラック・ラインの方向から離れて北東への任務を続けることを許可された。^[8]

彼らは1830年10月にケープポートランドに到着し、地元のアザラシ猟師の奴隷状態から数人の先住民女性を救出し、尊敬される戦士マンナラルゲナとその小さな残党一族と合流した。彼らはブラックラインが多くのアボリジニの人々を捕らえたり殺したりすることに失敗したことを知らされ、ロビンソンが集めたタスマニア先住民を強制的に追放する場所として近くのバス海峡諸島を使用することを政府は決定した。^[7]

ロビンソンは最初にスワン島を亡命先に選んだ。この小さな島は強風にさらされ、水資源が乏しく、タイガースネークがはびこっていた。ロビンソンはウーレディと他の数人のガイドをこの島から連れ出し、ホバートに同行し、1831年初頭に副総督と会談した。ロビンソンは「友好的なミッション」活動に対して、土地の寄付と数百ポンドの昇給で報われた。ウーレディにはボートが約束されていたが、結局与えられなかった。^[8]

しかし、ウーレディはホバートのロビンソンの家に住んでいた2人の息子に会うことができた。ミュンジはデイビー・ブルーニーに、ドロワロインはピーター・ブルーニーに改名されていた。しかし、ウーレディがロビンソンとともにホバートを去ったとき、2人の息子は町の孤児院に送られ、ウーレディは4年後まで彼らに再会することはなかった。^[1]

ホバート滞在中、ロビンソンは植民地当局との契約交渉に成功し、残りのタスマニア先住民全員を捕らえてバス海峡に移送するためのさらなる遠征隊を率いることとなった。ロビンソンはウーレディ、その妻トゥルガニーニ、および他の数人のタスマニア先住民をこれらの遠征のガイドとして選んだ。^[1]

ロビンソンによって捕らえられたアボリジニの数が増えるにつれて、流刑地はスワン島から最初はガン・キャリッジ島、その後はフリンダース島のワイバレンナ・アボリジニ居住地に変更された。 ^[7]

1831年、彼らはパイパーズブルック付近で、尊敬を集めるリーダーのユーマラとその小さな一族を捕らえた。その後、彼らは進み続け、中央高地に避難して1つのグループに凝縮していたオイスターベイ部族とビッグリバー部族の残りの人々を捕虜にしようとした。ウレディと他の先住民ガイドは、このグループに接近を警告しているように見せかけてロビンソンを苛立たせ、12月になってようやく彼らは捕らえられた。かつて恐れられていた戦士トンガーロンゲターとモンペリエッタを含むこのグループは、追放される前にホバートで行進させられた。^[1]

1832年、1833年、1834年に、ロビンソンはタスマニア西海岸に残っていた先住民を捕らえるために数回の遠征を行った。ロビンソンは、タウテラーやワインなどの著名な人物が率いる一族を含む、この地域に残っていた先住民のほぼ全員を捕らえた。彼は主に力と欺瞞を使ってこれを成し遂げた。妊婦、老人、子供を含む捕虜の多くは、フリンダース島への移送を待つ間、マコーリー港刑務所に拘留され、悲惨な状況で死亡した。^[1]

1835年にタスマニア本土からアボリジニの追放が完了すると、ロビンソンは先住民のガイドをホバートの自宅に数か月間連れて行き、休息をとった。この時期にトゥルガニーニとウーレディは有名人となり、トーマス・ボックに肖像画を描いてもらったほか、彫刻家ベンジャミン・ローが横顔の鋳型や胸像を作った。しかし、1835年9月、彼らもウーレディの息子であるミュンジとドロイロインを含む他のタスマニア先住民とともにワイバレンナ・アボリジニ施設に追放された。^[7]

ロビンソンはワイバレンナ刑務所の所長となり、囚人たちをキリスト教化するためのプログラムを開始した。彼は囚人たちの名前を変え、ヨーロッパの服を着せ、アボリジニ文化や言語の使用を禁じようとした。病気や死亡率は高かった。ウレディの名前はアルファ伯爵に変更されたが、彼は強制的な変更に抵抗し続け、文化的慣習を頑なに守った。^[7]

1839年、ロビンソンは現在のビクトリア州にある新しく植民地化されたポートフィリップ地区のアボリジニ保護官の地位に就いた。ロビンソンはワイバレンナの管理者の職を辞し、ウーレディ、トゥルガニニ、ミュンゲ、ドロイロイン、その他13人のタスマニア先住民アボリジニを召使として連れて行った。しかし、メルボルンに到着すると、ロビンソンはすぐに多数の助手を雇えなくなり、ウーレディとその息子たちは地元の入植者の農場労働者になって生き延びなければならなかった。^[7]

1841年、トゥルガニーニはウレディを捨て、同じくワイバレンナ出身の若いタスマニア先住民の男性、モールボイヒーナーと駆け落ちした。この2人は、タナーミナーウェイトという別のタスマニア人男性、プロレナーヌープナーとメイテプマイナーという2人の女性とギャングを結成し、ウェスタンポート湾に向かい、地元の入植者ウィリアム・ワトソンに復讐することを決意した。彼らは、ワトソンがメイテプマイナーの夫ラックレイを射殺したと信じていた。このグループによって2人の船員が誤って射殺され、その結果、5人のタスマニア先住民は無法者となった。彼らは後に捕らえられ、メルボルンでの裁判でトゥルガニーニを含む3人の女性は無罪となったが、モールボイヒーナーとタナーミナーウェイトは殺人罪で有罪となり、1842年1月20日に公開絞首刑に処された。これはメルボルンで行われた最初の合法的な処刑であった。^[7]

ウーレディを含むポートフィリップ地区に残っていたタスマニア先住民は集められ、フリンダース島のワイバレンナに送り返された。

ウーレディは1842年7月7日、フリンダース島へ向かう船上で亡くなった。彼はビッググリーン島でささやかな葬儀も執り行われずに埋葬された。^[7]

彼の下の息子、ドロイアロインはフリンダース島への送還を免れたが、1843年にポートフィリップ地区で亡くなった。

彼の長男ミュンゲはワイバレンナで生き残り、アボリジニの自決運動の指導者となり、施設の状況改善を求めるヴィクトリア女王への請願書の作成に協力した。ミュンゲはマイテプマイナーと結婚し、2人とも1847年にオイスターコーブのアボリジニ収容所に移送された生存者の一人となった。ミュンゲは1年後にそこで亡くなった。^[7]

タスマニア南西部の バサースト港にあるウーレディ湾とウーレディクリークは彼にちなんで名付けられました。

ウーレディとジョージ・オーガスタス・ロビンソンの交流により、失われていたであろうタスマニア先住民の重要な信仰が翻訳され、文書化されました。これらの信仰はヌエノン族のものですが、タスマニア全土の他の部族の信仰と非常によく似ていました。^[1]

ドロメルディーナとモイニーの物語は、この中に含まれています。ドロメルディーナ (西洋世界ではカノープスとして知られている天体) は、モイニーという名の別の強力な天空の精霊と戦いました。モイニーは敗北し、妻も後を追って地上に転落しました。彼らの胎児は雨となって地上に落ち、モイニーの妻の子宮に吸収され、彼女は海となりました。モイニーは、地上に住むレイジオラッパーとして知られる悪霊と戦いました。^[1]

その後、モイニーはララーという名の蟻の精霊と協力して、土から動物と人間を創造した。彼は最初、尻尾はあるが膝関節のない人間を創造した。ドロマーディーナは人間たちがいかに不快な思いをしているかを見て哀れに思い、尻尾を取り去って膝関節を作り、人間が座れるようにした。人間たちはドロマーディーナに感謝した。ドロマーディーナの足は火星、その通り道は天の川である。彼の兄弟はビーゲラ（シリウス）とピメルナ（ベテルギウス）である。彼の創造の努力の後、モイニーは石の一枚岩に変えられ、コックス・バイトに住んでいる。^[1]

ウレディが伝えるもう一つの創造信仰は、太陽と月の物語である。月はヴェテアと呼ばれ、精霊の国ムーアイから来た女性であった。カンガルーとアワビは彼女に地上に来るように頼み、彼女は火で食べ物を調理するために降りてきた。彼女の夫である太陽はパルヌエンと呼ばれ、彼女を火の中に引きずり込み、彼女は脇腹を焼かれた。傷ついたヴェテアは海に転がり込み、その後空に昇って夫のもとに向かった。彼女が焼かれた場所は、今でも月の満ち欠けのときに彼女の脇腹の黒さとして見ることができる。太陽と月の子供は虹である。 [ ^1]

• オーストラリア先住民の歴史上の人物一覧

• ウーレディ、タスマニア州ブルーン島出身、油絵、タスマニア州、大英博物館