木製鉄

木製の鉄(ドイツ語: hölzernes Eisen ) は、哲学的修辞学において、反対の議論が不可能であることを説明するのによく使われる論争用語です。この用語は、有機的な「木製の」という概念と、無機的な「鉄」という概念を統合した、ドイツのことわざの矛盾語法です。このような形容詞の矛盾は、論理的矛盾です。これは、「四角い円」、「凍てつく火」、「沸騰する雪」、「硬い液体」のように、修飾形容詞が名詞と対立するときに発生します。

アーサー・ショーペンハウアーは、イマヌエル・カントを批判した『意志と表象としての世界』（1819年）でこの用語を使用しています。絶対性に対する議論として、彼は「定言命法は世界に飛び込み、無条件の義務を、つまり鉄の笏で命令する」と書いています（ペイン訳、WWR 1:523を参照）。彼の「観念論の根本的見解について」という章では、この用語を使用して「知性の表象」と「主体」自体の違いを示し、主観性に関する彼の立場をさらに説明しています。この知性と物質の架空の対話で、彼は知性が物質に語りかけるように次のように書いています。「私のことを思い浮かべて、それでもなおあなたのことを考えることができると信じる者は、ひどい妄想に陥っています。なぜなら、私の表象の外にあるあなたの存在は、鉄の笏であり、矛盾だからです」（ペイン訳、WWR 2:17を参照）。

ショーペンハウアーの熱心な研究者であったフリードリヒ・ニーチェは、19世紀後半の著作の中でこの用語を使い続けた。ニーチェの文献学の経験もこの用語に新しい意味をもたらした。彼はモーリッツ・カリエールのいわゆる「現実観念論」を攻撃した（Notebooks Fall 1873—Winter 1873-74 30[16]を参照）。彼はこの用語をリヒャルト・ワーグナーの「無限の旋律」を説明するために使用した（Notebooks Fall 1881 11[198]を参照）。彼はまた、「非自我的行為」と「非自我的衝動」を木鉄の例とみなした（Notebooks Summer-Fall 1884 26[224]を参照）。彼は同様に「純粋知識」と「物自体」という哲学的概念を否定した（Notebooks Summer-Fall 1884 26[413]を参照）。この用語は、社会主義と「自由社会」の構築を批判する彼の詩的な試みにも使われました（『ゲイ・サイエンス』第 5 巻、§356 を参照）。

• 丸四角コピュラ

• 「木製の鉄？フッサール現象学と認知科学の出会い」