魔女の投稿

魔女柱は、イングランド北部のヨークシャーとランカシャーで、魔女が煙突から飛び降りて家の中に入り悪さをするのを防ぐために、聖アンドリューの十字架（サルタイア）を暖炉の呪いの印として使用するという地元の迷信です。暖炉の柱またはまぐさのいずれかに聖アンドリューの十字架を置くことで、魔女がこの開口部から入るのを防ぐことができると考えられています。この場合、魔女の玉の使用に似ていますが、十字架は魔女の侵入を積極的に防ぐことになっており、魔女の玉は魔女を受動的に遅らせたり誘惑したりして、おそらくは罠にかけると考えられています。

イングランド中部のノース・ヨーク・ムーアズのより興味深い特徴の 1 つは、コテージでいわゆるウィッチポストが使用されていたことです。ウィッチポストとは、17 世紀に暖炉の煙幕を支えていた背の高いオーク材の比較的現代的な名前です。^[1]床に立っていて構造に組み込まれており、上部近くの表面に彫刻が施されていることで区別されています。彫刻はさまざまですが、ほとんどに X 字型の十字架が含まれています。X の下には巻物のような効果が施されていることもあれば、ハートやその他のデザインが組み込まれ、日付が付けられている場合もあります。1 つの例外を除いて、これらのポストはノース・ヨーク・ムーアズとその周辺のコテージに設置されていました。例外は、ランカシャーのローテンストールにある家で発見されたものです。すべてのケースで、それらは建物の構造の一部を形成し、彫刻は 17 世紀に人気のあったスタイルでした。実際、グレイズデールの家の柱の1つには1664年の日付が刻まれている。これらの柱の彫刻がどれほど広範囲に渡っていたかは定かではないが、現存する例はミッドリー、グレイズデール、ダンビー、ローズデール、ギラムーア、^[2] ファーンデール、エグトン、ゴースランド、リールホルム、そしてスカボロー近郊のシルフォで見つかっており、そこは荒野の中でもやや荒涼とした地域だが、かなりコンパクトである。いくつかは撤去されているが、他のものはそのまま残っている。

ノース・ヨークシャー州以外で発見された魔女の柱は2つしかなく、1つはランカシャーのローテンストール、もう1つはウェスト・ヨークシャーのミッドリーにあるグレート・ハウスで発見されている。それらは常にオーク材で作られ、暖炉の上の煙幕を支えるために家の構造に組み込まれていた。柱の上部にはさまざまな複雑さの彫刻が施されていたが、すべてのデザインには少なくとも1つのX字型の十字架が含まれていた。その下には1つ以上のロールが作られていることが多かった。^[3]グレイズデールのポストゲート・ファームの魔女の柱には、EPIBの文字とともに1664年の日付が彫られている。

「魔女が住居を支配するには、家の中を通り抜けて炉を通り抜けなければならない。ドアと煙突が唯一の入り口だが、魔女は十字架のついた魔女の柱を通り抜けることができなかった。そのため、それは炉の防御だった。柱の中央の穴に曲がった六ペンス硬貨を入れた。バターが回らないときは、上部の溝にその目的のために入れられた編み針を取り、それで六ペンス硬貨を取り出してバター撹拌器に入れた。」^[1]

「魔女の柱という名前は19世紀まで登場しなかった。キャノン・ジョン・クリストファー・アトキンソンの著書『ムーアランド教区での40年』（1908年改訂）では、魔女信仰や古い家屋について触れられているが、魔女の柱については触れられていない。しかし、1893年に彼はオックスフォードのピット・リバーズ博物館にX印のついた柱を寄贈した。12巻の巻物とともに、それはダンビー・イン・クリーブランドの古い靴屋からのものであり、1892年3月5日の彼の手紙ではそれを「（推定される）魔女の柱」と表現している。私は彼の手紙を読んだことがあるが、彼がその柱が魔女と関連しているとは考えていなかったことは明らかだが、彼は別の提案はしていない。ジョセフ・フォードの『ダンビー教区と地区のいくつかの回想と民間伝承』（1953年）には、そのような柱が魔女の柱と呼ばれるようになったことが書かれており、これが元々の名前ではなかったことが示唆されている。著者らは、この用語が20世紀に使われるようになったと考えている。^[4]

「魔女の柱、スタングエンドコテージ、ライデールフォークミュージアム。魔女の柱は、ノースヨークシャーの中世の家に見られる珍しい建築上の特徴です。基本的にはコテージの暖炉を支える柱の1つに彫刻が施されており、常にセントアンドリュースクロスが含まれていますが、この例はローマ時代のカイローモノグラムを思い起こさせます。」^[5]

「魔女の柱。魔女の影響から家や炉を守ったり、魔女が家に入るのを防いだりするために作られたと考えられています。彫刻が施されたこの柱は20本未満しか知られておらず、ランカシャーで見つかった1本を除いてすべて北東ヨークシャーにあります...ハントリー家は新しい改良、煙突と煙幕を設置しました。煙幕を支える柱にはセントアンドリュースの十字架といくつかの隆起した帯が彫られています。これが魔女の柱です。」^[6]

「比較的孤立した丘の上の村であるバーキスランドでは、迷信は20世紀に入ってもかなり根強く残っていたようだ。ステインランド・ロードのグリフィン・インから少し離れたところにストックス・ハウスがある。ここはかつて村の留置所だったことからその名がつけられ、かつての役割を記念する古いストックセットが今もそばに残っている。ある時点でこの家は個人の住居に改装され、おそらくこの過程で、マレフィキウムと呼ばれる不吉な魔法の影響をそらすために「魔女の柱」が炉床に追加されたのだろう。煙突や暖炉は魔女が家に入り込む脆弱な場所とみなされていたため、迷信深い人々はそのような厄除けの偶然を求めた。ジャクリーン・シンプソンとスティーブ・ラウドは次のように説明している。「17世紀と18世紀のヨークシャーの農家では、炉床は仕切りで仕切られ、その端には十字形の模様が彫られたナナカマドの木の柱があり、これを「魔女の柱」と呼んでいた。柱の守護力への信仰は1920年代まで続き、ヨークシャーの建築業者は古い家を建て直す際に新しい柱を作った。」^[7]

• アトキンソン、JC 1891。荒野の教区での 40 年間、クリーブランドのダンビーでの回想と研究。ロンドン: マクミラン社。
• フォード、ジョセフ。1953年。ダンビー教区とその地域の思い出と民間伝承。ホイットビー：ホーン＆サン。
• ウィリアムズ、メアリー。1987年。 『古いノースヨークシャーの魔女たち』。ビバリー：ハットン。ISBN 0907033547 ; 9780907033547。 
• シンプソン、ジャクリーン、スティーブン・ラウド。2000年。『英語民間伝承辞典』。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 019210019X ; 9780192100191。 

• http://www.nicholasrhea.co.uk/author/archives/00000039.html 2013年6月30日アーカイブ、Wayback Machineより
• http://www.darlingtonandstocktontimes.co.uk/leisure/countrymansdiary/8949308.Blessed_houses_marked_with_an_X/
• https://www.flickr.com/photos/forest_pines/5906134110/
• http://www.fromtheotherside.org.uk/guides/past-events/great-house-midgley/