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ウィリアム・H・デイ | |
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 1870年頃の日 | |
| 生まれる | ウィリアム・ハワード・デイ 1825年10月16日 ニューヨーク市、米国 |
| 死亡 | 1900年12月3日（75歳） |
| 埋葬地 | リンカーン墓地、米国 ペンシルベニア州ハリスバーグ |
| 教育 | オバリン大学 |
| 職業 |
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| 配偶者たち |
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| 子供たち | 1 |
ウィリアム・ハワード・デイ（1825年10月16日 - 1900年12月3日）は、黒人 奴隷制度廃止論者、編集者、教育者、牧師であった。デイが4歳の時に父親が亡くなった後、JP・ウィリストンとその妻と一緒に暮らし、良い教育を受けさせ、印刷業を学ばせた。デイはオバリン大学で学士号と修士号を取得した。印刷工兼新聞編集者であった。ジャーナリスト、教師、解放奴隷局のリーダーとして、さまざまな方法でアフリカ系アメリカ人の公民権のために戦った。また、演説家でもあり、伝記作家のトッド・ミーリーが「第1回ワシントン大行進」と呼んだ行進で、解放されたばかりの1万人の人々に向けて演説を行った。
若いころ
デイは1825年10月16日、ニューヨーク市でエリザとジョン・デイの子として生まれた。 [1]エリザは奴隷制度廃止論者で、ニューヨーク市で最初のアフリカ系メソジスト監督ザイオン教会の創立メンバーだった。 [1] [2]帆職人で米英戦争の退役軍人だったジョンは、ウィリアムが4歳の時に亡くなった。[1]エリザは4人の子供を育てることとなった。[2] エリザ・アン・ディクソン・デイは奴隷制度廃止運動に積極的で、1833年にチャタム・ストリート・チャペルで反奴隷制度廃止論者の暴徒が集会を襲撃した際にもそこにいた。彼女は子供たちに奴隷制度廃止運動を続けることの重要性を伝えた。彼女はわずかな資金しか持っていなかったが、子供たちを私立学校に通わせ、将来の教育を確実にするため白人の教育者に養子として引き取った。ウィリアムは彼女を、自分の将来を形作るのを助けてくれた基礎的なロールモデルとして評価した。[3]
デイは4歳で学校に通い始めました。[2] 1834年、若きデイはヘンリー・ハイランド・ガーネットとデイヴィッド・ラグルズと共に、奴隷制度廃止論者のウィリアム・ロイド・ギャリソンにちなんで名付けられた、男性だけのギャリソン文学慈善協会を結成しました。[4]その後すぐに、ニューヨーク市で奴隷制度廃止論者に対する暴動が起こり、デイ夫妻は自宅に立てこもらざるを得ませんでした。[2]
マサチューセッツ州ノーサンプトンの白人奴隷制度廃止論者ジョン・ペイソン・ウィリストンとその妻は、 1838年にデイの後見人となった。 [2] [5]ウィリストンは、ニューヨーク市で行われた公開審査でデイが話すのを見て感銘を受けた。[2]エリザの許可を得て、ウィリストン夫妻はデイが一般教養教育を受けられるようにした。デイはまた、インク製造業者のウィリストン氏から印刷技術を学んだ。[1] [6]ウィリストン夫妻は、奴隷から逃れる人々を雇用したり、地下鉄道を通る旅を手伝ったりして、彼らを助けた。[5]
教育
デイはニューヨークのマヌミッション・ソサエティ・スクールに通い、9歳でニューヨークの公立学校第2号に入学し、ギャリソン文学協会の司書となった。[3] 1843年からオバリン大学に通い、学士号と修士号を取得して卒業した。[1] [2] [a]植字工や印刷工として働き、自力で大学に通った。[6] 1847年に卒業したが、50人のクラスで唯一の黒人卒業生だった。[6]高度な学位を持つアフリカ系アメリカ人であることは、デイにとって19世紀のアメリカで成功する方法を見つけるという課題をもたらした。[1]ジョセフ・C・プライス牧師率いるリビングストン大学は、1887年5月の卒業式でデイに名誉博士号を授与した。[7]
キャリア
出版者、印刷者、編集者
彼の最初の仕事は植字工と印刷工だった。オバーリン大学を卒業後、彼は工場長に任命され、白人の仕事を監督した。[6]
デイは、最初のアフリカ系アメリカ人週刊新聞の一つである「エイリアンド・アメリカン」の編集者だった。[8]オハイオ州クリーブランド で発行されたこの新聞は、奴隷制度廃止運動の支持に使われた。1853年4月9日の抜粋には、「我々は人類を代弁する。人類が一つのまとまりであるならば、どこで分裂しようと、どこで人類共通の権利が侵害されようと、我々はそこに共感する」とある。[9]クリーブランドでは、トーマス・ブラウンが発行し、ジョン・C・ヴォーンが編集する「クリーブランド・トゥルー・デモクラット」の植字工も1年間務め、その後、郵便係と地方編集者に昇進した。[7] 1866年、ニューヨーク市の新聞で、 AMEザイオン教会が所有し、シングルトン・T・ジョーンズが編集する「ザイオンズ・スタンダード・アンド・ウィークリー・レビュー」の世俗部門の編集者に任命された。[10] 1870年、彼は「アワー・ナショナル・プログレス」の編集者になった。[10]
教育者
クリーブランドにいる間、彼は教師としても働き、ラテン語、ギリシャ語、数学、修辞学、論理学、音楽と声楽、速記、作文など多くの科目を教えた。1857年、彼は病気療養のためカナダに行き、逃亡奴隷の教育を続けた。[7] 1867年、エドガー・M・グレゴリーの招きでボルチモアに移り、そこで140校、150人の教師、7,000人の生徒を管轄する学校監察官となった。[10]
公民権と支援団体
彼はアメリカにおける黒人の権利のために生涯を捧げた。1848年にクリーブランドで全米黒人会議の書記長となった。[4]
1858年、デイはカナダとアメリカの黒人市民によって全米黒人委員会の会長に選出された。デイは北部の黒人少数派の公民権運動にも積極的に参加した。1858年、デイと妻のルーシーはミシガン州の公共交通機関における人種差別に異議を唱えた。1858年のデイ対オーウェン事件では、共和党が多数を占めるミシガン州最高裁判所はデイに不利な判決を下し、人種差別を支持した。[4]同年、彼はチャタム監視委員会の委員となり、シルバヌス・デマレスト事件のように元奴隷がアメリカに送還され再び奴隷制に戻るのを阻止しようとした。[11]
1859年、彼はウィリアム・キングとともにオンタリオ州バクストンのエルジアにある教会と学校の建設資金を集めるため、イングランド、アイルランド、スコットランドを訪れた。ロンドンの有色人種青年協会のマーティン・デラニーとキャンベル教授と出会い、グループでアフリカ援助協会を設立した。彼は南北戦争（ 1861-1865）の間イギリスに留まった。[7]米国に戻ると、彼は解放奴隷局に所属した。[10]
デイはボルチモアで学校監察官として働いた後、 1869年にアフリカ系アメリカ人の有権者登録を行うためにデラウェア州ウィルミントンに移住したが、当時の緊張状態を考えると危険な任務であった。[10]
演説家
1865年7月4日、デイは解放された男女1万人の群衆の前で演説した。彼らはホワイトハウスの裏庭に集まり、デイの「我々は新たな希望、新たな展望、新たな喜びを祝うために、そして国家のために集まる」という演説を聞いた。[1]デイの伝記作家トッド・ミーリーは、この重要な演説を、奴隷解放宣言100周年にあたる1963年のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの「私には夢がある」演説にたとえている。彼はまた、デイの演説を聞くために集まった人々をワシントンで最初の公民権行進とみなしている。[1]
その後のキャリア
1872年、彼は北に戻り、ペンシルバニア州会計監査官の法人部門の事務員となった。1875年、彼はAMEザイオン教会の総会の書記としてジェームズ・A・ジョーンズの後任となり、1876年に再選された。1878年、彼はペンシルバニア州ハリスバーグの学校理事会に選出され、3年間務め、教師委員会の書記を務めた。彼は1881年に再選され、1884年の3度目の再選には立候補しなかった。1887年に再び立候補し、再び理事会に選出された。[7]
私生活
1852年11月25日、デイは1846年にオバリン大学を卒業したルーシー・スタントンと結婚した。1858年に彼らの唯一の子供であるフローレンス・デイが生まれた。1858年、デイは妻と子供を捨てた。デイとルーシー・スタントンは1872年に法的に離婚した。 [12] 1873年、デイはジョージア・F・ベルと結婚した。[13]
デイは1900年12月3日、75歳でペンシルベニア州ハリスバーグで亡くなった。彼の埋葬地はハリスバーグのリンカーン墓地である。 [14]
遺産
- ウィリアム・ハワード・デイ墓地は、近くのボールドウィン墓地での埋葬を拒否された有色人種を含むすべての人々の埋葬地として1900年代にスティールトンに設立されました。地元のアフリカ系アメリカ人家族にとって、今でも人気の埋葬地です。[14]
- ハリスバーグ市のウィリアム・ハワード・デイ・スクールは彼にちなんで名付けられた。[1]
- ウィリアム・ハワード・デイ・ホームズは、ハリスバーグのライリー・ロードとハー・ストリートにある公営住宅コミュニティです。[1]
注記
- ^ 彼は民族的理由でウィリアムズ大学への入学を拒否された。 [2]
参考文献
- ^ abcdefghij Dapp, Rick (2016年6月15日). 「ご存知ですか? 多様なアプローチ」. Harrisburg Magazine . 2021年4月13日閲覧。
- ^ abcdefgh コーンブリス、ゲイリー、ラッサー、キャロル（2018-12-05）。つかみどころのないユートピア：オハイオ州オバーリンにおける人種平等への闘い。LSUプレス。p.46。ISBN 978-0-8071-7015-1。
- ^ ab Yee, Shirley J. (1992). 黒人女性奴隷制度廃止論者：1828-1860年の活動に関する研究。テネシー大学出版局。ISBN 978-0-87049-736-0。
- ^ abc Volk, Kyle G. (2014).道徳的少数派とアメリカ民主主義の形成。オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局。pp. 158–163, 213。ISBN 978-0199371921. OCLC 870986742.
- ^ ab マローン、デイビッド（2009年3月27日）。「消えない印象」。ReCollections。ホイートン大学。 2021年4月13日閲覧。
- ^ abcd 「ペンシルバニア図書センター」pabook.libraries.psu.edu . 2021年4月13日閲覧。
- ^ abcde シモンズ、ウィリアム J.、ヘンリー・マクニール・ターナー。マークの男たち：著名な、進歩的な、そして台頭する人々。第247号。GM Rewell＆Company、1887年、978〜984ページ。
- ^ スターリング、ドロシー（1973年）。雷のような声で語りなさい。ダブルデイ。374ページ。ISBN 9780385024747。
- ^ ハットン、フランキー（1993年）。『アメリカの初期の黒人出版、1827年から1860年』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス。p.36。ISBN 0313286965。
- ^ abcde Dalleo, Peter T. (2014)。「19世紀のデラウェア州、カナダ西部、リベリアにおけるアフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止運動と親族関係」。De B'Béri、Boulou Ebanda、Reid-Maroney、Nina、Wright、Handel Kashope (編)。『約束の地：チャタム・ケントの入植地とその先における黒人の経験の歴史と歴史学』。トロント大学出版局。p. 170。ISBN 9781442615335. JSTOR 10.3138/j.ctt6wrgjz.
- ^ 「チャタム警戒委員会とデマレスト救助隊」クリオ。 2021年4月11日閲覧。
- ^ 「クリーブランド歴史百科事典」2018年5月11日。
- ^ デイビス、ラッセル H. (1969)。『クリーブランドの過去に残る黒人』クリーブランド、オハイオ州：ウェスタンリザーブ歴史協会。
- ^ ab 「ウィリアム・H・デイ、牧師、奴隷制度廃止論者、大学創設者」。アフリカ系アメリカ人登録簿。 2014年6月27日閲覧。
さらに読む
- Mealy Todd M. 2010. 『Alienened American: A Biography of William Howard Day』ボルチモア: PublishAmerica.
- Volk, Kyle G. (2014)。『道徳的少数派とアメリカ民主主義の形成』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 019937192X。
外部リンク
- ウィリアム・H・デイ牧師、奴隷制度廃止論者、大学創設者