ウィリアム・アンダーソン（宣教師）

ウィリアム・アンダーソン
南アフリカへの宣教師
生まれる	1769年12月1日 ロンドン、イギリス
死亡	1852年9月24日 パカルツドルプ、南アフリカ
その他の名前	グリクアタウンのウィリアム・アンダーソン牧師
職業	宣教師
知られている	この地域に最初に伝道されたキリスト教伝道団の一つ

ウィリアム・アンダーソン（1769年12月1日 - 1852年9月24日）は、ロンドン宣教協会の支援を受けて南アフリカに移住したイギリスの キリスト教 宣教師でした。彼はこの地域で最も初期の宣教師の一人でした。アンダーソンは南アフリカの町グリクアタウンの設立に尽力しました。

アンダーソンはロンドンで、アバディーン出身の絹商人ウィリアム・アンダーソンの長男として生まれました。彼の母はデボン出身のキャサリン・ターナーでした。両親と同様、ウィリアムは非国教徒運動に積極的でした。彼はジョン・ウェスレーの説教と、福音を聞いたことのない人々に福音を伝えるよう教会に呼びかけたウィリアム・ケアリーの呼びかけに大いに影響を受けました。アンダーソンは1795年9月のロンドン宣教協会 (LMS) の設立に携わり、協会が彼の役に立つと感じた場所であればどこでも宣教師として奉仕することを申し込みました。家族の都合で出発は遅れましたが、30歳になった1800年4月10日にケープに向けて出航しました。

アンダーソンは、LMS によってケープに送られた第 2 グループの 4 人の新兵のうちの 1 人でした。彼は1800 年 9 月にケープタウンに到着し、数か月後の 1801 年にケープ植民地の境界を越えてオレンジ川の北のグリクア族の間で定住しました。彼とオランダ人の同僚ニコラス クレイマーは、それまで主に狩猟で暮らしていたグリクア族に、彼らがクラールウォーター (澄んだ水を意味する) と呼ぶ場所に定住し、庭を作り、小麦やその他の作物を育てるよう奨励しました。後にグリクアタウンと改名されたクラールウォーターは、農業(灌漑の結果) と教育の中心地となり、活気のある教会が設立されました。

アンダーソンは短期間ケープタウンに戻り、そこでオランダとフランスのユグノー初期移住者の子孫の娘であるヨハンナ・マリア・ショーンケンと出会い結婚した。アンダーソンと妻はグリクアタウンの生活に欠かせない存在となった。ヨハンナ・アンダーソンは女性たちに衛生と服飾を教えた。アンダーソンはアダム・コックやバレンド・バレンズといった地元の酋長と親しくなり、彼らにキリスト教の洗礼を施した。アンダーソンがグリクアタウンにいたころのもう一人の若い指導者はアンドリース・ウォーターボーアで、彼は後に独立したイギリス植民地グリクアランドを率いることになる。グリクア族で奉仕するかたわら、アンダーソン夫妻はコイコイ族とも働き、ツワナ人ともかなり交流があった。1813年、アンダーソンはLMSの同僚であるジョン・キャンベルとジェームズ・リード、グリクアタウンの同僚であるランバート・ヤンス、グリクア族の酋長であるコーネリアスとアダム・コックとともに、ツワナ王であるモティビ酋長に初めてキリスト教の福音を伝えた。同僚のLMS宣教師メアリーとロバート・モファットは、アンダーソン夫妻がグリクアタウンにいた間、彼らと密接な関係を築いていました。

アンダーソンは数年の間、グリクア族とケープ政府の要求の間に挟まれていた。彼は、グリクア族が狩猟や身を守るために必要だった火薬の供給や、ケープに渡航したり農民と貿易をしたりしたいグリクア族のための許可証（アンダーソンが発行を許可されていた）を頼りにしていたケープの当局と良好な関係を保とうとした。しかし、歴代の知事は宣教師の活動に必ずしも好意的ではなかったし、アンダーソンはケープの当局からしばしば批判されていた。1814年、ジョン・クラドック知事は、オレンジ川の北のグリクアタウンに逃げた「すべての脱走兵、犯罪者、奴隷（ホッテントット族またはバスタード族）」{ロンドン大学東洋アフリカ研究学院のアーカイブにあるLMSレポートから引用}をケープ植民地に送り返すようアンダーソンに要求した。さらに、知事はアンダーソンに、17歳から20歳までの地元の若者20人をケープ・ホッテントット連隊に入隊させるよう要求した。アンダーソンは激怒し、何​​百マイルも南にあるケープに忠誠心を持つグリクア族はほとんどいなかったため、これらの要求をグリクア族に説明するのは非常に困難だった。

アンダーソンがケープ当局に手紙を書いて自分の主張を論じると、1814 年 7 月 4 日に新総督チャールズ・サマセット卿からさらに強い返事が届いた。サマセット卿は次のように書いた。「…貴校は植民地の境界線の外にあり、したがってこの地域の政府に服従するべきではないと主張するのは事実ですが、貴校が植民地からあらゆる機会に保護を受けてきたことは注目に値します…」{LMS アーカイブ SOAS、ロンドン} サマセット卿は、アンダーソンが協力しなければケープとのあらゆる連絡を断つと脅した。

アンダーソンにとって、グリクア族との活動の将来が脅かされていることは明らかだった。彼はその脅威が同胞から来ていると見て、彼らが文明的でキリスト教徒であると主張していることに疑問を抱き始めた。^[1] 1814年の終わりごろ、アンダーソン自身がケープタウンに行き、グリクア族とグリクアタウンのコミュニティのために仲裁するために総督サマセット卿と会った。その結果、不安定な休戦が成立したが、ケープタウンの当局はもはやアンダーソンとLMS全般に対して好意的ではなかった。

ケープの司法から追放されたヨーロッパ人の無法者コンラッド・バイズが、コイコイ族（オランダ人の妻に加えて数人の妻）の大きな支持を得て、オレンジ川の北の地域にやって来たとき、グリクアタウンで問題が表面化した。バイズは、イギリスに熱烈に反対し、グリクア族の不満を巧みに利用した、優れた弁論家だった。バイズは地元の人々に、自分たちは自由で、ケープ植民地の辺境地域の農民と「違法に」取引する方が簡単で儲かるのに、なぜアンダーソンや伝統的な首長を心配する必要があるのか​​と尋ねた。また、アンダーソンから手紙や通行証をもらうのになぜわざわざ苦労するのかと尋ねた。1816年までに、ハートナール族として総称される不満を抱いたグリクア族の集団は、さらに東のハーツ川に移動した。数年後、多くのハートナール族がグリクアタウンに戻ったが、彼らのリーダーの一部と、同じグリクア族の一部との間の対立は、癒えるまでに長い時間を要した。

アンダーソンは、宣教師としての責任と、ハルテナールをめぐる政治的緊張への対処で重荷を背負っていた。これはロバート・モファットが明確に指摘した問題であり、「教会の仕事と、台頭しつつあったグリクア族の国家の運営との間には明確な区分がなければならない」という問題だった。^[1] アンダーソン、モファット、ジョン・キャンベルは知らなかったが、ジェームズ・リードは、特定のグリクア族の指導者と時間を過ごし、アンダーソンの評判を落とすことで、現地の状況を複雑にしていた。1817年にリードが姦淫を犯していたことが発覚し、南アフリカのLMSの評判と仕事に大きな打撃を与えたことで、緊張が高まった。1820年初頭までに、ウィリアムとジョアンナ・アンダーソンは、教会とコミュニティの前進の障害となることを避けるために、グリクアタウンを去る必要があると感じた。それは辛い別れであり、多くのグリクア族は、ほぼ20年間一緒にいた牧師と指導者が去るのを悲しんだ。その後の出来事は、グリクアタウンの問題はアンダーソン家の撤退だけでは解決できないことを証明した。組織と統治の面では、たとえコミュニティ全体とその指導者たちがキリスト教の信仰と価値観を堅持していたとしても、教会と「国家」を分離する必要があった。

ウィリアムとヨハンナ・アンダーソンは南ケープ州に移住しました。彼らはズールブラークのLMSステーションに短期間勤務し、その後ジョージ近郊のパカルツドルプで仕事を引き継ぎました。その後30年間、南アフリカの風光明媚な地域で、コイコイ族と混血の人々（後にケープ・カラードと呼ばれる）の間で非常に実り多い奉仕を行いました。パカルツドルプはLMSの最も成功したステーションの1つになりました。1825年6月19日、パカルツドルプの大きな石造りの教会が正式にオープンしました。現在は州の遺産となっています。

ヨハンナ・アンダーソンは1848年にパカルツドルプで亡くなり、ウィリアム・アンダーソンは4年後の1852年に亡くなりました。彼らの子供たちはパカルツドルプと他の中心地の両方で活動し、末息子のバーソロミュー・エベネザーはオウツホーレンの会衆派教会の指導的牧師になりました。多民族の教会は、約2000人の信者を抱え、当時南アフリカで最大の教会の1つでした。