フレッド・エガン

フレデリック・ラッセル・エガン（1906年9月12日、ワシントン州シアトル生まれ- 1991年5月7日）は、アメリカの文化人類学者であり、イギリスの社会人類学の原理をアメリカ先住民部族の研究に革新的に応用したことで最もよく知られている。エガンは、イギリスの社会人類学者ARラドクリフ＝ブラウンがシカゴ大学に在籍していた時代に、彼のお気に入りの生徒であった。エガンは、米国南西部のプエブロ族を対象にフィールドワークを行い、後にシカゴ大学で教鞭を執った。シカゴでの彼の生徒には、ソル・タックスなどがいた。

彼の最も有名な著作には、編著『北米部族の社会人類学』（1937年）と『アメリカインディアン』（1966年）がある。

1939年に結婚した妻のドロシー・ウェイ・エガン（1901年 - 1965年）も人類学者であった。

フレデリック・エガン^[1]は20世紀の北米の人類学者で、シカゴ大学の人類学部に所属していました。彼は世界的に有名な社会人類学者であり、ホピ族インディアンや西部プエブロで起こる多くの社会的変化に関わる南西部の研究で最もよく知られています。アーネスト・L・シュスキー^[2]は、フレッド・エガンがラドクリフ＝ブラウンの機能主義とフランツ・ボアズの歴史的アプローチを組み合わせた現代アメリカの人類学の折衷的アプローチの創始者であると主張しています。「人類学者の間で」と題された論文で、エガンはマーガレット・ミードの「私たちは皆、一つの人間科学の一部門であるべきではないのか？」という質問に答えています^[3]。エガンは、人類学は人間とその作品を中心に据えつつ、社会科学や行動科学と連動するさまざまな専門分野を提供するべきだと述べています。

フレデリック・エガンは、1906 年 9 月 12 日にワシントン州シアトルで、アルフレッド・エガンとオリーブ・スミスの子として生まれました。エガンは 20 世紀初頭にシカゴ大学で心理学の修士号を取得し、副専攻として人類学を学びました。^[1]数年後、彼は同大学で人類学の博士号を取得しましたが、博士論文は「西部プエブロの社会組織」と題し、南西部のプエブロ・インディアンの社会組織を分析したものでした。フレッドは、考古学の目的で新しい技術や方法が発明されつつあった重要な時期に、人類学の分野で活躍しました。彼は「社会人類学と対照比較法」という論文でこれらの革新について述べています。^[4]彼は、放射性炭素年代測定、遺伝学、実験方法など、人類学研究を支援する新しい手段について述べていますが、これらは、この時期に人類学を支援するために行われた多くの急速な技術進歩のほんの一部にすぎません。エガンは1938年にドロシー・ウェイと結婚した。 ^[5]彼女もホピ族の人類学者だった。^[6]フレッドは1991年5月7日にニューメキシコ州サンタフェの自宅で心不全で亡くなった。享年84歳。

^[1]フレッド・エガンはシカゴ大学で人類学部の学部長を務め、アメリカ人類学会の会長も務めた。博士号を取得する前は、ミズーリ州のウェントワース短期大学と陸軍士官学校で心理学、社会学、歴史学の教授も務めていた^。エガンはまた、シカゴ大学でラドクリフ・ブラウンの研究助手として働き、アメリカ先住民の部族の社会組織を研究した。^[7]シカゴ大学で教鞭をとっていた間、フレデリックはいくつかの役職に就いた。助教授（1940–1942年）、准教授（1942–1948年）、教授（1948–1963年）として勤務した。フレッドは1974年に教職を引退した。人類学と教育制度の関係について、彼は次のように述べている。「人類学と教育は、密接な協力関係にあるべきである。^[8]教育者は、特にモデルが変化するこの時期には、運営を継続するという仕事に忙殺されており、教育機関や社会全体のシステムから外に出る時間や機会​​はほとんどありません。彼はまた、^[5]シカゴ大学のフィリピン研究プログラムのディレクターでもありました。^[6]エガンは、第二次世界大戦中、フィリピン政府の研究責任者として重要な地位に就いていました。

^[1]フレデリック・エガンは1953年から1954年までアメリカ人類学協会の会長を務めた。^[9]また、1979年には高等研究院から「ホピ文化史の偉大な基礎的背景」と題する研究でウェザーヘッド常駐研究員を授与された。^[10]また、1956年にはヴァイキング基金メダルを受賞した。 1960年代のフレデリック・エガンのキャリアの終わりごろには、^[7]アメリカ哲学協会、アメリカ芸術科学アカデミー、米国科学アカデミーに選出された。

フレデリック・エガンは、さまざまな場所でいくつかのフィールド調査に参加しています。^[7]これらの場所のいくつかは次のとおりです。夏の間ホピ族インディアンと暮らしたサンタフェ（1932年）、主にチョクトー族、シャイアン族、アラパホ族インディアンを研究したミシシッピ州とオクラホマ州（1933年）、イフガオ族、ボントク族、ティングイアン族、イロカノ族インディアンの社会変化を研究したフィリピン北部（1934～1935年）

^[11]エガンの研究は主に「ネイティブアメリカンの親族関係と社会システム」に焦点を当てており、^[12]考古学、言語学、一般民族誌の証拠を活用しています。北米での研究で、^[7]エガンはボアズ経験主義を明らかにする理論を作ろうとしました。ボアズ経験主義とはフランツ・ボアズによって開発された理論で、^[13]すべての知識は感覚経験に由来するものです。サンタフェでのエガンの研究は、西部プエブロの各社会構造を分析し、東部プエブロと比較対照しました。考古学、そしておそらく人類学全般に対する彼の最も重要な貢献は、^[7]現在プエブロの社会構造に見られる変化が、生態学的ニッチへの文化的適応とどのように関連しているかを実証したことです。シャイアン族とアラパホ族の研究に費やしたエガンの時間は、彼の最も有名な作品の1つである「社会人類学と対照比較法」の基礎となりました。 [ ^7]彼は、シャイアン族が主に農業に基づいた血統型の親族システムから、効率性を高めるために集団で狩猟採集に大きく依存する遊牧民的なシステムへと変化することが可能であったことを実証した。^[7]エガンは、広範な研究から、これは他の部族によって現在のミネソタ州にあった彼らの土地から平原に追い出された結果であると理論づけた。フィリピンでのエガンの研究結果は、「文化の漂流と社会の変化」という論文に見ることができる。この論文の中で彼は、^[14]内陸部から海岸に向かって移動すると、社会的、政治的、経済的、宗教的などの多くの重要な文化制度において、一定の方向へのパターン化された一連の変化があると主張している。

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• シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵フレッド・エガン文書 1870-1991 ガイド
• http://www.nap.edu/readingroom.php?book=biomems
• http://news.lib.uchicago.edu/blog/2009/08/28/fred-eggan-papers
• http://sarweb.org/?resident_scholar_fred_eggan-p:resident_scholar_weatherhead_fellowship_recipients
• http://www.nytimes.com/1991/05/09/obituaries/fred-russell-eggan-is-dead-at-84-a-retired-anthropology-professor.html
• 「フレッド・ラッセル・エガン」。コロンビア電子百科事典（第6版）。2015年6月。EBSCOホスト39004494  。
• http://www.wennergren.org/history/other-programs/viking-fund-medal 2013-01-14 にWayback Machineでアーカイブ
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• バイオグラフィー