白人のアイデンティティ

白人のアイデンティティとは、自分を白人として、また白人であることに関連して認識する客観的または主観的な状態である。白人のアイデンティティは、データや世論調査、歴史的、社会科学の分野で研究されてきた。しかし、西洋世界の政治情勢において、他の人種グループを軽視しない肯定的な白人の人種的アイデンティティが妥当または達成可能かどうかについては、メディアや学界で二極化した立場がある。^[^要出典^]

背景

歴史家のデイビッド・ローディガーは、1980年代からジェームズ・ボールドウィンやトニ・モリソンなどの作家の作品が「白人のアイデンティティの複雑さと代償」について明示的に議論し始めた経緯を概説している。^[1] 1999年、ラサール大学のチャールズ・A・ギャラガーは、人種的二重基準の認識が「白人が今や包囲されているという信念に基づく白人のアイデンティティの基盤」を作り出していると主張した。^[2] 20年後、政治活動家のリア・グリーンバーグは「白人のアイデンティティ不満運動」に言及した。^[3]

2016年のニューヨークタイムズの記事では、「白人のアイデンティティの危機」について述べ、それに関わる政治的、経済的、文化的に相互に関連した複雑な要因のいくつかを分析した。

白人のアイデンティティをめぐる闘いは単なる政治問題ではない。他の人々が前進する一方で、自分は行き詰まっていると感じるという「深い物語」である。白人社会の支配と排他的な国家アイデンティティへの回帰はおそらく起こらないだろう。移民は西側諸国の経済にダメージを与えずには止められないし、すでに到着した移民を大量に追放すれば社会的、道徳的ダメージを与えることはできない。そして「列に割り込んでいる」ように見える他のグループは、実は長い間彼らに与えられていなかった進歩のチャンスを得ているのだ。^[4]

2019年4月、AP通信は活動家ラシャド・ロビンソン氏の、2020年の民主党候補者は、特権を不平等に取り組む行動に変換することで、白人のアイデンティティーに対処する以上のことをする必要があるという提案を報じた。^[5]防御的態度、あるいは白人の脆弱性は、「非難の余地のない白人のアイデンティティー」を構築する方法であると説明されてきた。^[6]

2020年、テロリズムと過激主義の研究者であるジュリア・エブナーは、個人の代替アイデンティティの沈静化により、白人のアイデンティティが世界での交流のための「包括的な」中央集権的な媒体になる可能性があることを概説しました。^[7]

概念の研究

白人のアイデンティティの研究は、1990年代半ばに大学や学術研究で近代的な白人研究の分野が確立されたときに本格的に始まりました。ルース・フランケンバーグの研究は、他の重要な概念の中でも、白人と白人のアイデンティティの関係を検討し、知的に「お互いを解きほぐす」ことを試みました。^[8] 2001年、社会学者ハワード・ウィナントは、奴隷制度廃止論とは対照的に、脱構築主義の方法論が白人のアイデンティティと白人との関連性を再検討するのに役立つことを提案しました。^[9]

トランプ大統領と共和党

2010年代半ば以降、米国のメディアは、白人のアイデンティティをドナルド・トランプ大統領の台頭と結びつける傾向が強まっている。^[10]^[11] ガーディアン紙は、2016年にスティーブ・バノンがトランプ政権に任命されたことについて、彼のウェブサイトが白人のアイデンティティを維持する目的と関連付けられていると報じている。^[12]

党派別の分析では、ローリングストーン誌に寄稿したジャミル・スミスは、トランプのリーダーシップの下で「共和党主義は今やこの腐食的な白人アイデンティティの概念と切り離せないものとなっている」と示唆している。^[13] 2019年、歴史家ネル・ペインターは、共和党は数十年にわたって白人アイデンティティにコミットしており、南部戦略以来そうであると述べた。^[14]

過激主義

2019年3月、ニュージーランドのクライストチャーチでテロ攻撃を起こした銃撃犯は、2016年のアメリカ大統領ドナルド・トランプの選出を「新たな白人のアイデンティティと共通の目的の象徴」と呼んだ。^[15]^[16]

2019年6月、CNNは、アイデンティタリアン運動による白人のアイデンティティを称賛する呼びかけが、しばしば非白人に対する暴力の扇動を伴っていると報じた。^[17]カリフォルニア州立大学サンバーナーディーノ校のブライアン・レビン教授は、白人のアイデンティティと反移民の姿勢の推進は白人至上主義の再パッケージ化であると述べた。^[18]学者のエディ・グラウドも同様に、白人のアイデンティティの表現は人種的至上主義の一形態であると主張している。^[19]

学術研究

リタ・ハーディマン教授による1982年の「白人のアイデンティティ発達」研究は、マサチューセッツ大学アマースト校で実施された。「白人アメリカ人の人種意識を記述するプロセス指向モデル」と評されるこの研究は、後のプロセスおよびデータ主導モデルの先駆けとなった。^[20]

1990年、ジャネット・E・ヘルムズによる「白人の人種的アイデンティティの発達」は、白人の認識と自己認識を研究した。^[21]ヘルムズは、人種差別のない白人のアイデンティティへの進歩を描写した最も初期のモデルの1つを開発したとされている。^[22] 1996年には、心理学者のジェームズ・ジョーンズとロバート・T・カーターも、「真に人種差別のない白人のアイデンティティ」を達成するための心理的ステップについて研究し、ガイドラインを作成した。^[23]

デモクラシー・ファンドが2016年、2017年、2018年に実施した世論調査では、教会に通うドナルド・トランプ支持者の9％が自分たちの白人としてのアイデンティティを「自分にとって非常に重要」と回答したのに対し、教会に全く通わない人の26％も同様の回答をした。^[24]政治学者アシュリー・ジャーディナの研究では、アメリカの白人の約40％がある程度白人としてのアイデンティティを認めていることが明らかになった。^[19]

インディアナ大学の政治学者クリストファー・D・デサンテは2019年に「人種的共感が白人のアイデンティティと人種的恨みをどのように和らげるか」というモデルを開発した。トーマス・B・エドサルが分析したこのモデルは、非白人に対する恨みと共感の文脈で白人のアイデンティティを測定するために設計されたものである。^[25]

参照

参考文献

^ クラウディア・ランキン（2019年7月17日）。「白人男性が自分たちの特権についてどう思っているのか知りたかった。だから聞いてみた」ニューヨーク・タイムズ。
^ アビー・L・ファーバー（1999年）。「最終解決策はない」。ホワイトマン・フォールズ：人種、性別、白人至上主義。ローマン＆リトルフィールド出版社。147ページ。ISBN 978-0847690268。「キャンパス内に人種的二重基準が存在するという認識は一般的であり、白人が現在包囲されているという信念に基づく白人のアイデンティティの基盤を提供している」。
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^ ハワード・ウィナント(2001)。「ハワード・ウィナント」。ビルギット・ブランダー・ラスムッセン、アイリーン・J・ネクシカ、エリック・クリネンバーグ、マット・レイ (編) 『白人の創造と解体』デューク大学出版局、p. 107。ISBN 978-0822327400白人性を解体するということは、白人のアイデンティティについての考えを再考し、変え、これらの考えに基づく実践を方向転換することを意味すると私は理解しています。
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^ アダム・サーワー（2019年6月4日）。「白人の共和国、もし維持できるなら」。アトランティック誌。トランプの台頭以来、アメリカの右派は、長年信じていると主張してきた民主主義の理想と、白人のアイデンティティと右派キリスト教を何よりも優先する大統領の宗派主義的な民族国家主義との間で厳しい選択を迫られている。
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^ ジャック・ヒーリー（2019年8月18日）。「ケールとトウモロコシの真っ只中、ファーマーズマーケットでの白人至上主義への懸念」ニューヨークタイムズ。カリフォルニア州立大学サンバーナーディーノ校の憎悪と過激主義研究センター所長ブライアン・レビンは、ヨーロッパに根ざしたアイデンティタリアン運動を、移民に反対し白人のアイデンティティを推進する再パッケージ化された白人至上主義と表現した。
^ ab 「ドナルド・トランプはいかにして（白人の）人種カードを使い民主党を再構築したか」。ニューズウィーク。2019年3月6日。人種と政治について執筆しているプリンストン大学の宗教学教授エディ・グラウドは、それほど寛大ではない。彼は、白人のアイデンティティーのレベルを問わず、それを別の名前の人種差別とみなしている。
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[1] クラウディア・ランキン（2019年7月17日）。「白人男性が自分たちの特権についてどう思っているのか知りたかった。だから聞いてみた」ニューヨーク・タイムズ。

[2] アビー・L・ファーバー（1999年）。「最終解決策はない」。ホワイトマン・フォールズ：人種、性別、白人至上主義。ローマン＆リトルフィールド出版社。147ページ。ISBN 978-0847690268。「キャンパス内に人種的二重基準が存在するという認識は一般的であり、白人が現在包囲されているという信念に基づく白人のアイデンティティの基盤を提供している」。

[3] デビッド・スミス（2019年12月21日）。「アメリカを揺るがした10年」ガーディアン紙。

[4] アマンダ・タウブ（2016年11月1日）。「2016年の混乱の背後にあるのは、白人のアイデンティティの危機」ニューヨーク・タイムズ。

[5] エリン・ヘインズ・ワック（2019年7月26日）。「白人大統領候補、人種問題で『目覚めたリトマス試験』に直面」ザ・ヴィレッジ・ヴォイス。

[6] ミカエラ・ディレオナルド（2019年7月26日）。「白人問題：白人の恐怖」。ヴィレッジ・ヴォイス。弁護側はより複雑で興味深い。階級、性別、地域を超えて、白人アメリカ人は抑圧者階級から自分たちを定義し、非難の余地のない白人のアイデンティティを構築しようとしている。

[7] ジュリア・エブナー（2020年2月10日）。「オルタナ右翼のオンラインデートの世界にスワイプして飛び込む」シドニー・モーニング・ヘラルド。彼らのアイデンティティの他の層が消去されるにつれて、彼らの白人アイデンティティはすべてを包含するものとなり、他の人々との唯一の最も重要なつながりのポイントとして機能する。

[8] ラヴィ・マルホトラ、モーガン・ロウ (2007)。「ロウとマルホトラ」。レダ・M・クックス、ジェニファー・S・シンプソン (編) 『白人であること、教育学、パフォーマンス：人種の配置と不配置』レキシントン・ブックスISBN 978-0739114629白人研究は、白人のアイデンティティと社会的構築としての白人性との関係を効果的に実証しているが、両者を互いに切り離す方法を明らかにしてはいない...フランケンバーグのテキストで見られる白人のアイデンティティと白人性の間のずれは、特に白人研究の分野における基礎テキストの中では広範囲に及んでいる。

[9] ハワード・ウィナント(2001)。「ハワード・ウィナント」。ビルギット・ブランダー・ラスムッセン、アイリーン・J・ネクシカ、エリック・クリネンバーグ、マット・レイ (編) 『白人の創造と解体』デューク大学出版局、p. 107。ISBN 978-0822327400白人性を解体するということは、白人のアイデンティティについての考えを再考し、変え、これらの考えに基づく実践を方向転換することを意味すると私は理解しています。

[10] ディラン・スコット（2020年2月5日）。「トランプは人種差別と白人の歴史を称賛することで、黒人有権者へのメッセージを弱めた」Vox Media。だからこそ、私たちはトランプが一般教書演説で行ったような提案を今後も聞き続けることになるだろう。しかし、彼はまた、あらゆるタイプの有権者に、彼の政治運動の多くが白人のアイデンティティに明確に基づいていることを思い出させ続ける可能性が高いようだ。

[11] アダム・サーワー（2019年6月4日）。「白人の共和国、もし維持できるなら」。アトランティック誌。トランプの台頭以来、アメリカの右派は、長年信じていると主張してきた民主主義の理想と、白人のアイデンティティと右派キリスト教を何よりも優先する大統領の宗派主義的な民族国家主義との間で厳しい選択を迫られている。

[12] アマンダ・ホルプッチ（2019年12月4日）。「スティーブン・ミラー：なぜトランプ大統領の白人至上主義の補佐官は触れられないのか？」ガーディアン。2016年、トランプ大統領は、ブライトバート・ニュースの元会長であるスティーブ・バノンをホワイトハウスの首席戦略官に任命したが、バノンのウェブサイトは白人のアイデンティティーを維持し、西洋の価値観を守る取り組みに関連付けられていた。

[13] ジャミル・スミス（2019年3月18日）。「白人至上主義は白人を傷つける」ローリングストーン誌。

[14] ネル・ペインター（2019年7月20日）。「トランプはアメリカの原罪である『白人の国』という考えを復活させた」ガーディアン。トランプ以前から、共和党は半世紀以上にわたって南部戦略を展開し、白人のアイデンティティーにさらに固執してきた。

[15] マイケル・バーク（2019年3月17日）。「米国大使：ニュージーランド攻撃容疑者がトランプ氏を「白人のアイデンティティ」の象徴と称する発言には信憑性なし」ザ・ヒル。

[16] 「ニュージーランドのモスク襲撃容疑者、マニフェストでトランプ大統領を称賛」アルジャジーラ、2019年3月16日。

[17] マロリー・サイモン、サラ・シドナー（2019年3月16日）。「白人至上主義者が大学での採用活動を強化、ADLが発表」CNN。ウェブサイト、ソーシャルメディア、時にはチラシで、白人としてのアイデンティティを支持するよう呼びかけた後に、白人以外の人への攻撃を促すメッセージが続くことが多い。

[18] ジャック・ヒーリー（2019年8月18日）。「ケールとトウモロコシの真っ只中、ファーマーズマーケットでの白人至上主義への懸念」ニューヨークタイムズ。カリフォルニア州立大学サンバーナーディーノ校の憎悪と過激主義研究センター所長ブライアン・レビンは、ヨーロッパに根ざしたアイデンティタリアン運動を、移民に反対し白人のアイデンティティを推進する再パッケージ化された白人至上主義と表現した。

[newsweek2019-19] 「ドナルド・トランプはいかにして（白人の）人種カードを使い民主党を再構築したか」。ニューズウィーク。2019年3月6日。人種と政治について執筆しているプリンストン大学の宗教学教授エディ・グラウドは、それほど寛大ではない。彼は、白人のアイデンティティーのレベルを問わず、それを別の名前の人種差別とみなしている。

[20] クリスティン・クラーク、ジェームズ・オドネル（1999年）。白人になること、白人でなくなること：人種的アイデンティティを持つことと否定すること。Praeger Publishing。p . 69。ISBN 978-0897896214過去15年間に、白人のアイデンティティを発達過程として追跡するモデルが数多く開発されてきた（例えば、Hardiman、1982年、Helms、1990b）。

[21] Robert T. Carter (1995)。「白人の人種的アイデンティティ」。心理療法における人種と人種的アイデンティティの影響: 人種的包摂モデルに向けて。John Wiley & Sons。p. 101。ISBN 978-0471245339ヘルムズ（1990）は、「米国における白人のアイデンティティの発展は、この国における人種差別の発展と進展と密接に絡み合っている」と述べている。

[22] M. キャロリン・クラーク (2000)。「成人発達理論の最新情報」。成人発達理論の最新情報: 人生過程についての新しい考え方: 成人教育と継続教育の新しい方向性。ジョセイ・バス。p. 42。ISBN 978-0787911713ヘルムズは、白人の人種的アイデンティティの状態について言及しています。彼女の最初の 3 つの状態は、白人個人が人種差別的な枠組みから脱却し、非人種差別的な白人のアイデンティティを発見する次の 3 つの状態に移行する過程を概説しています。

[23] レイモンド・G・ハント、ベンジャミン・ポール・バウザー（1996年）。「第2版の序文」。白人アメリカ人に対する人種差別の影響。SAGE出版。p. xxiv。ISBN 978-0803949942ジェームズ・M・ジョーンズはロバート・T・カーターと協力し、人種差別の3つのレベルの定義を更新します。白人のアイデンティティに関する新しい理論と研究をレビューし、真に人種差別のない白人のアイデンティティを獲得するために人が経験する心理的段階について説明します。

[24] 調査データに基づく洞察、米国：Democracy Fund、2016年

[25] 人種的共感が白人のアイデンティティと人種的恨みを和らげる仕組み、インディアナ大学、2019年