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ウェスリー・A・スウィフト | |
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 ウェズリー・スウィフトと妻、1932年12月 | |
| 生まれる | 1913年9月6日 ニュージャージー州、米国 |
| 死亡 | 1970年10月8日 |
| 職業 | 大臣 |
ウェズリー・A・スウィフト（1913年9月6日 - 1970年10月8日）は、南カリフォルニア出身のアメリカ人牧師であり、白人至上主義の見解で知られ、 1940年代から1970年に亡くなるまでクリスチャン・アイデンティティ運動の中心人物であった。
幼少期と影響
ウェズリー・アルバート・スウィフトは、1913年9月6日にニュージャージー州で、ニューヨーク州ロングアイランドの教会で牧師を務めていたメソジスト派の牧師、R.C.スウィフトの息子として生まれました。[1] [2]
メソジストとして育ったスウィフトは、1930年代初頭にペンテコステ派に改宗した。 [3]スウィフトは1930年代、ライフ聖書大学（現在のライフパシフィック大学）のアンジェラス寺院（エイミー・センプル・マクファーソンのペンテコステ派フォースクエア教会）の学生だった。 [1]スウィフトは後に1930年代から1940年代にかけてアンジェラス寺院の牧師を務めた。[1] [4] [5] [6]
スウィフトの妻ジェネビーブは、彼がイギリス領イスラエル主義に出会ったのは、アンジェラス寺院で講演していたカンザス州出身の伝道師ジェラルド・バートン・ウィンロッドからだったとインタビューで語っている。 [7] [8]スウィフトは1930年代にフィリップ・モンソン牧師のキングダム聖書学校の生徒だった。モンソンはイギリス領イスラエル主義と、後にスウィフトがキリスト教アイデンティティ神学として再構成することになる人種的教えの一部を教えた。[9] [10]スウィフトはまた、アンジェラス寺院でチャールズ・パーハムのイギリス領イスラエルの教えに触れた。 [1] 1930年代から1940年代にかけて、スウィフトは地元のイギリス領イスラエルコミュニティのリーダーとなり、アングロサクソン・クリスチャン協会の会長、グレート・ピラミッド・クラブのリーダー、アンジェラス寺院のアングロサクソン聖書研究グループのリーダーを務めた。[4] [1] 1940年代半ば、スウィフトはキリスト教アイデンティティの著名な支持者として登場しました。[9]
1932年12月のロサンゼルス・タイムズのニュース記事では、スウィフトが妻の誘拐を阻止したと報じられた。スウィフトは誘拐犯に発砲し、家族は追っ手から逃れるためにアンジェラス寺院に逃げ込んだ。[2]
キリスト教のアイデンティティと白人至上主義
英国イスラエル指導者
1940年代、スウィフトは自身の教会、アングロサクソン・クリスチャン会衆を設立し、1957年に教会名をイエス・キリスト教会と改名した。 [1] [11]現在、この教会のウェブサイトには「ウェスリー・スウィフトは、米国におけるクリスチャン・アイデンティティ運動の初期において最も重要な人物であると考えられている」と記載されている。 [12]ほとんどの情報源は、スウィフトが教会を設立した年を1948年としているが、ある情報源は1946年と報告している。 [9] [13] マイケル・バークンは、1940年代から1970年に亡くなるまでの間、スウィフトをクリスチャン・アイデンティティの「中心人物」と表現した。[14]
クー・クラックス・クラン
1946年、カリフォルニア州ランカスターに住んでいたスウィフトは、サンバーナーディーノ近郊で起きた十字架焼却事件に関連して警察に連行され、尋問を受けた。スウィフトは当時KKKに関わっていたことを否定した。[15]
スウィフトは1940年代半ばにカリフォルニアのクー・クラックス・クラン支部の復活に関わり、短命に終わったカリフォルニア・クランの設立に貢献した。ロイ・エロンゾ・デイビスとウィリアム・アップショーは当時カリフォルニアにいて、クランの資金調達活動を手伝っていた。[4] [より良い情報源が必要]スウィフトはクー・クラックス・クランのアンテロープ・バレー支部の設立に尽力した。[16] [より良い情報源が必要]
スウィフトは1940年代、アメリカのナチス支持者で政治家のジェラルド・L・K・スミスと緊密に協力していた。 [9]ウェズリー・スウィフトはリトルロック・ナイン抗議運動の演説者として宣伝されていたが、演説はせず、代わりにジェラルド・スミスの演説中に彼を護衛し守るフードをかぶったKKK団員の一人として活動した。[17]
クリスチャンアイデンティティの先駆者
「スウィフトは、特に陰険な形態の人種差別を開拓した」が、これはキリスト教アイデンティティ神学の「最も特徴的な要素」となった。それは、非白人とユダヤ人はサタン（蛇）の「生物学的子孫」であるという考え方である。 [18]スウィフトは、イギリスのイスラエル主義の二系統の教えと、エデンの園におけるイブの罪の性的性質に関するラッセル・ケルソ・カーターの理論を組み合わせた。彼は、「ルシファーによる神の法の侵害」は「地上の人々」の「交配」によって引き起こされたと結論付けた。彼は、非白人人種はすべてカインの子孫との交配の産物であると主張した。[18]
スウィフトは「アダムの子孫は白人だけ」であり、「残りの存在は堕天使と直接つながっているため、悪の代理人である」と信じていた。[1]この教えはまた、サタン（蛇）の子孫を「カトリック教会と教皇の活動」と関連付けていた。[19]この思想は、蛇の子孫は遺伝的に識別できると教え、「蛇の種の本質は現代のエチオピア人の皮膚やヒョウの斑点のように固定されている」と主張し、「遺伝的に特徴づけられるものは変化できないし、変化しない」と主張した。[20]スウィフトは「救済に運命づけられた者と破滅に運命づけられた者は人種的地位によってのみ認識できるというカルヴァン主義の二重予定説の極端な教義」を信じていた。[1]
異人種間の結婚はスウィフトにとって重要なテーマだった。彼は人種隔離が維持される限り、人種は共存できると信じていた。彼は「黒人であることに何の問題もないが、黒人種を白人と混ぜようとすると何かがおかしい。それは神の法に違反し、間違っている」と述べた。 [1]スウィフトは、すべての人種が救済される可能性があると信じていたが、彼らの下等な存在としての地位は常に維持されるだろうと考えた。彼は「他の人種のことを心配してはならない。彼らに正しい神を崇拝するように教え、彼らを自由にするのだ…神は地の果てまで行き、最終的にはこれらすべての人々、彼ら全員が神の目的と計画に従って救われ、正当化されるだろうと言っている」と説明した。[1]スウィフトは「神の世界に対する計画は人種隔離と種の保存である」と主張し、白人を他のすべての人種を支配する優等人種とみなした。[1]スウィフトは自分の神学を正当化するためにエノク書に大きく依存した。[1]スウィフトが唱えたキリスト教アイデンティティの考えは、極右の一部の人々からは極端だとみなされた。スウィフトの考えはジョン・バーチ協会の創設者ロバート・W・ウェルチ・ジュニアによって非難されたが、バーチの支持者であるジェームズ・オビアットによって支持され資金提供された。ジェームズ・オビアット・ビルは彼にちなんで名付けられた。[21]
スウィフトは、イギリスのイスラエルに関する古典的な信仰を広め続けた。彼は、米国とアングロサクソン人種をイスラエルの真の子孫とみなし、「この偉大な我々の国家は、イスラエルの偉大な国家の一つである」と述べた。[1]スウィフトは、神の「神聖な契約」を国家ではなく人種と関連付けることで、伝統的なイギリスのイスラエル思想から逸脱した。[1]また、彼は、ユダ族をドイツ人と関連付け、ユダヤ人は偽者であると主張することで、伝統的なイギリスのイスラエル主義から逸脱した。イギリスのイスラエル主義は、ユダヤ人をユダ族であると信じていた。[1]
スウィフトは、軍事化された世界の終末の考えを信じ、推進した。それは、蛇の子孫であると信じた人種と、アダムの子孫であると信じた純粋な人種との間の戦争で頂点に達するだろう。彼の信念の結果、彼は想定される終末の紛争に備えて武装民兵を組織することに非常に積極的だった。[22]
影響と遺産
スウィフトは、キリスト教アイデンティティの見解を広めるのを助けた、志を同じくする牧師たちのグループを引き付けた。スウィフトを支援した主要人物には、KKKの仲間のリクルーターであるコニー・リンチ、ネオナチのオレン・ペティト、ニューマン・ブリトンなどがいた。[9]ペティトは、インディアナ州ジェファーソンビルに住所を持つ全米州権党の指導者だった。 [23] [24] ウィリアム・ポッター・ゲイルは、スウィフトの弟子で、グループ内で重要度が高まった。[25]
カリフォルニア州司法長官は1965年の報告書で、スウィフトを白人至上主義者の準軍事組織であるカリフォルニア・レンジャーズとクリスチャン防衛連盟のリーダーとして指名した。 [26]スウィフトは説教や小冊子の録音テープを通じて教えを広めた。[26] [27]
スウィフトは体系的な神学を創り出さなかった。人種的見解以外に、彼は他の重要な宗教的見解を提示しなかった。[28]スウィフトは、自分の教えがイギリス領イスラエル思想の真の後継者であると主張した。彼は、その思想の最も初期の教師であるフィリップ・モンソンからハワード・ランド、CALトッテン、エドワード・ハインへと、自分自身を継承の系譜に遡った。[29]ジェラルド・スミスは、1940年代からキリスト教アイデンティティに関するスウィフトの小冊子や録音を宣伝する出版物を通じて、スウィフトの宣教活動を広めた。スミスはまた、1940年代と1950年代にイギリス領イスラエルと白人至上主義者のコミュニティでの講演ツアーや大会の組織においてスウィフトを支援した。[30]
ウィリアム・ブランハムはスウィフトの教えに影響を受け、クリスチャン・アイデンティティの要素を「サーペント・シード」として再ブランド化し、1958年から信者の間で広めました。 [4]スウィフトと関係のある人物の何人かは、ブランハムのキャンペーンチームの主要メンバーでもありました。[4]ミズーリ州を拠点とするテレビ伝道師の アーノルド・マレーは、イエス・キリスト教会で聖職に就きました。[31]スウィフトの思想は、何世代にもわたる白人至上主義者に影響を与えてきました。
1966年までに、スウィフトはカリフォルニア、アーカンソー、ルイジアナ、ミズーリ、フロリダ、ワシントンなど、米国の他の場所に教会のチェーンを設立しました。[32] 1990年代には、米国41州で245の牧師とグループが、彼が支持したクリスチャンアイデンティティの教えを推進していると報告されました。[26] デビッドデュークとトムメッツガーはスウィフトの教えに大きく影響を受け、1970年代と1980年代に彼の教えの主要な推進者でした。[1]スウィフトの死後、スウィフトの教会の本部はアイダホに移され、後継者のリチャードガーントバトラーによってアーリアンネイションズと改名されました。[4]バトラーはスウィフトの教えに基づいて、アイダホ州ヘイデンレイクに「白人の砦」と彼が呼ぶものを築きました。[1]
1970年10月8日、スウィフトは腎臓病と糖尿病の治療を待っている間にメキシコの診療所で倒れ、心臓発作で亡くなった。[33]
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopq Bochicchio, Ana (2021年10月5日). 「人種による正当化：ウェズリー・スウィフトのキリスト教アイデンティティ説教における白人至上主義と反ユダヤ主義神学観」.ヘイト研究ジャーナル. 17 (1). ゴンザガ大学：35–51. doi：10.33972/jhs.183 . hdl：11336/145441 . S2CID 241056514.
- ^ ab スタッフライター（1932年12月14日）。「Husband Route Kidnapping Band」。ロサンゼルス・タイムズ。6ページ。2022年6月8日閲覧。
- ^ 「キリスト教のアイデンティティ - 聖書における人種と起源」。
- ^ abcdef 「ウェスリー・A・スウィフト」ウィリアム・ブランハム歴史研究。 2022年5月16日閲覧。
- ^ Barkun 1997、pp. 58–61、p. 58：「彼はメソジスト教会との強いつながりがあったにもかかわらず、若い頃に教会を離れました。彼の未亡人は、社会福音派の改革主義に対する嫌悪感からこの決断をしたと考えています。カリフォルニアでは、彼はエイミー・センプル・マクファーソンのフォースクエア福音派国際教会とのつながりを維持しました。」
- ^ アーモンド、ポール (1996 年 4 月 15 日)。「The Gathering Storm」。アルビオン モニター。ロサンゼルスのエイミー センプル マクファーソンのフォースクエア教会の説教師で、
KKK の
リーダーであったスウィフトは
、その教義で大きな成功を収めることはできなかったが、後に「
クリスチャン アイデンティティ
」と呼ばれるようになったものの中心人物となった、サン ジャシント キャプテン、
ウィリアム ポッター ゲイル
、
リチャード ガーント バトラーなど、
数人の人々を惹きつけた。
- ^ バークン 1997年、62ページ。
- ^ 「ウィンロッド出演に抗議」。センチネル紙、1938年7月24日。
- ^ abcde Schambers 2000、6ページ。
- ^ バークン 1997、175ページ。
- ^ 「アメリカにおける過激主義：アーリア民族／イエス・キリスト教会」。名誉毀損防止連盟。2007年。2011年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月18日閲覧。
- ^ 「Church of Jesus Christ–Christian」。Church of Jesus Christ–Christian 。 2017年8月22日閲覧。
- ^ アーモンド、ポール（1996年4月15日）。「The Gathering Storm」アルビオンモニター。
- ^ バークン 1997、49ページ。
- ^ ユナイテッド・プレス（1946年4月9日）。「サウスランドにおけるクー・クラックス・クランの活動が調査される」。ハンフォード・センチネル。
- ^ マリナッチ、マイケル（2015年1月26日）。「カリフィアの子供たち：ウェスリー・スウィフトとイエス・キリスト教会」
- ^コープ、グレアム（2017 年）。「The Master Conspirator' and His Henchmen: The KKK and the Labor Day Bombings of 1959」 アーカンソー歴史季刊誌。76 （1）。アーカンソー歴史季刊誌：第76巻第1号、2017年、49-67ページ。JSTOR 26281884。2022年6月8日閲覧。
- ^ ab Shambers 2000、p. 12-15。
- ^ シャンバーズ 2000、13ページ。
- ^ シャンバーズ2000、23ページ。
- ^ ジョージ・セイヤー（作家）、編（1967年）。『政治の遠き岸辺：今日のアメリカ政治の周辺』（初版）。サイモン＆シュスター。pp. 144–145。ISBN 0671246666。
- ^ バークン 1997、107ページ。
- ^ コンダ、トーマス・ミラン（2019年）。陰謀の陰謀：いかにして妄想がアメリカを覆い尽くしたか。シカゴ：シカゴ大学出版局。pp.232–249。
- ^ 「メッセージパート36：ウィリアム・ブランハムとケネディの予言」 。 2022年6月9日閲覧。
ノックスビルで結成されたが、本部と郵送先住所はインディアナ州ジェファーソンビルにあった。
- ^ バークン 1997年、182ページ。
- ^ abc Schambas 2000、p.7。
- ^ バルマー、ランドール・ハーバート（2004年）。福音主義百科事典。ベイラー大学出版局。669ページ。ISBN 9781932792041。
- ^ バークン 1997、61ページ。
- ^ バークン 1997、71ページ。
- ^ バークン 1997年、55-58頁。
- ^ 「アーカンソー州の人気テレビ伝道師は、彼の『ケニテ』に関する神学は反ユダヤ主義ではないと述べている。証拠はそうではないことを示唆している」。南部貧困法律センター。2008年5月8日。 2022年4月26日閲覧。
- ^ シャンバーズ2000、6-10頁。
- ^ バークン 1997、68ページ。
出典
- バークン、マイケル (1997)。宗教と人種差別右派: キリスト教アイデンティティ運動の起源。UNC プレス ブックス。p. 68。ISBN 9781469611112. 2018年7月6日閲覧。
- Schambass, Jon F. (2000)。神秘的な反ユダヤ主義とキリスト教アイデンティティ運動(PDF)。ストックトン、カリフォルニア州：パシフィック大学。