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ジョン・“ウォーキング”・スチュワート（1747年2月19日- 1822年2月20日）はイギリスの哲学者であり旅行家であった。スチュワートは独自の唯物論的汎神論体系を発展させた。[ 1 ]
1765年から1790年代半ばにかけて、インドのマドラス（東インド会社の事務員として働いていた場所）からヨーロッパまで徒歩で旅をしたことから、同時代の人々からは「歩く」スチュワートとして知られていたスチュワートは、ペルシャ、アビシニア、アラビア、アフリカを一人で歩き、その後、東はロシアまでヨーロッパのあらゆる国を旅したと考えられている。
その後30年間、スチュワートは精力的に執筆活動を行い、『オプス・マキシマム』（ロンドン、1803年）や長編詩『自然の啓示』（ニューヨーク、1795年）など、30近い哲学書を出版した。1796年には、ジョージ・ワシントンの肖像画家ジェームズ・シャープルズが、ウィリアム・ゴドウィン、ジョセフ・プリーストリー、ハンフリー・デービーなどの肖像画シリーズのために、スチュワートのパステル画を制作しており、かつてスチュワートが知的に高く評価されていたことがうかがえる。
旅を通して、彼はスピノザの汎神論の要素と、単一の不可分な意識というヨーガの概念を組み合わせた、独自の唯物論哲学体系を発展させた。スチュワートは1790年に、著書『世界の最も興味深い場所を巡る旅』と『自然の黙示録』 （ロンドン、1790年）の2巻を出版し、自らの思想を公に広め始めた。
歴史家のデイヴィッド・フェアラーは、「スチュワートは、汎生物形態的宇宙（それ自体に全く新しい用語を与えるに値する）と表現できるものを説いており、その中で人間のアイデンティティは波、炎、風とカテゴリー的に何ら違いはなく、完全に様相的な存在である」と書いている。[ 1 ] 1893年にテンプル・バーに寄稿したヘンリー・スティーブンス・ソルトによれば、スチュワートは「物質の不滅性と、あらゆる形態の自然の間に存在する共感」を繰り返し主張した。スチュワートは、もし自分が死にそうになったら、これが最後の言葉になるだろうと宣言した。「人類とすべての感受性のある生命を救う唯一の手段は、人間の記憶ではなく判断力を教育し、熟考を通して善悪の黄金比を計算できるようにすることである」。[ 4 ]
旅行から引退した後、スチュワートは最終的にロンドンに定住し、そこで哲学の夜会を開き、ロンドンの有名な変わり者の一人として名声を得た。[ 5 ]彼はよく、擦り切れたアルメニア軍の制服を着ているところを人前で見かけられた。[ 6 ]ジョン・ティムズはスチュワートをロンドンの有名な変わり者の一人と評した。[ 5 ]
1822年2月20日、75歳の誕生日の翌朝、「ウォーキング」スチュワートの遺体が、現在のロンドン、トラファルガー広場近くのノーサンバーランド・プレイスにある貸し部屋で発見された。彼の傍らには、空のラウダナムの瓶が置かれていた。
ウォーキング・スチュワートの旅が19世紀初頭頃に終わった後、彼はイギリスの随筆家で同じロンドン出身のトーマス・デ・クインシー、急進的なパンフレット作家のトーマス・ペイン、そしてプラトン主義者のトーマス・テイラー（1758-1835）と親しい友人となった。
1792年、 9月の虐殺事件後の数週間、パリに滞在していたスチュワートは、若きロマン派詩人ウィリアム・ワーズワースと知り合った。ワーズワースは後に、スチュワートを自然について最も雄弁な人物だと評したデ・クインシーの意見に賛同している。ケリー・グロヴィエによる近年の研究では、スチュワートの人柄と哲学的な著作がワーズワースの詩作に大きな影響を与えたと示唆されている。