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ワアワⓘ北イボランドの氏族、別名ンディ・ワアワ、ワア族は、ナイジェリアのエヌグ州とエボニー州に住むイボ族の独特なサブグループでワアワと呼ばれるイボ語の独特な方言を話す複数のコミュニティから成りますアウカ（アナンブラ州の森林地帯からエヌグ（エヌグ州の州都の岩だらけの谷間に。アグバジャは、現在のングウォ氏族、ウディ、エゼアグ、ウムロクパ、イボ・エティティ、エヌグ東地方自治体のコミュニティから成ります。ワアワ族のその他の著名な出身地としてはンカヌ、ンスッカアビア州の人々とは混同しないように）、ナイキ、アグバニ、オウォ、そしてエヌグ州エケ出身のオニエマ首長の民と最も密接な関係にある。
オニエマ[ 1 ]は1870年代頃に生まれた。裕福な一夫多妻制の称号を持つオゾ・オムル・オンウシの10人の子供のうち末っ子で、近くのエベ村のチナズングワ・イジェオニャボの母親の唯一の息子だった。7歳の時、父親は彼を仮面舞踏会に入会させた。これは青年の通過儀礼であり、若者の将来性を示した。その後、オニエマの父親は亡くなった。母親も亡くなったが、おそらく息子オニエマを暴力で脅した男を毒殺したために殺されたのだろう。
異母兄弟のアマディエゼオハ・ヌワンクウォ＝オンウシに育てられたオニエマは、懸命に働き、ビジネスで名を馳せた。彼はアビリバ、アロチュクウ、アロンディズオグ、ベンデ、オグタ、ウブルなど、アロ族が支配する有名な交易中心地を訪れた。1908年にイギリスの統治がエケに及んだ時、オニエマはオゾ族の称号協会に入会し、地元の美女アフィア・ヌウィレディアグと結婚し、後にグワチ・エブエと結婚するのに十分な財力を持っていた。
ゆっくりと着実に、オニエマは植民地の人々にエケの「公認首長領」を授与させた。彼は権力を握り、それを定義した。オニエマは、自分の権威を容易に無視できない絶対的な支配者であると自認していた。[ 2 ]しかし、オニチャの王、オビ・オコシ1世もまた統治していた。イボ族の王は誰もオニチャの最高君主の権力に疑問を呈することはなく、ましてや北部のいわゆる「下位の首長」はなおさらだった。
オニエマは、オニチャのオビの治世は歴史を覆すものだとかなり早い段階で示唆した。なぜなら、彼はオニチャの君主制全体を、ベニン王国からの最近の移民による準植民地的な体制だと考えていたからである。どちらかといえば、彼（オニエマ）はベニンのオバ、あるいはヨルバ族の君主であるイフェのオオニと同等の立場にあった。これが、北東部イボ族（ワワ族と呼ばれる）と南西部イボ族（イジェキーベ族と呼ばれる）の王たちの間で、迫りくる対決の舞台を整えたのである。
こうして1928年のイボ族の王たちの集まりでは、旧オニチャ州（エヌグを含む）およびそれ以外の地域の主要な王や首長たちがエヌグに集まり、最近ナイジェリア南部諸州の副総督に任命されたW・ブキャナン＝スミス大尉を歓迎した。オビは当然、イボ族の伝統的な支配者とされる人物のために用意された最高の栄誉の座に着いた。後にオニェアマが警備員、首長、イグバンクダの太鼓奏者を引き連れてやって来たとき、オビが自分の領地で最高権力者であるかのように振る舞っていることに憤慨した。
オニエマはオニチャの有力な王を即刻追放するよう命じた。地区長官がオニエマをなだめようとする場面が起こった。伝説によれば、彼は激怒して「ワ」（現地語で「ノー」）と言い、強調して不変の印として「ワワ！」[絶対にない！]と言った。彼は振り返って植民地官僚にこう命じた。「私が戻ってきたときにあの男がまだその地位にいたら、ヒョウが彼を食い尽くすだろう。」[ 3 ]オニエマは自分の思い通りにして、町で最も偉大な王として君臨した！ イギリス人とより長く社会経済的な交流があった人々からは成り上がり者と見なされていたオニエマは、多くの友人を作らなかった。1930年代には、彼が不貞な妻を生き埋めにしたと非難するレコードが作られた！ 裁判所の命令により、中傷的なレコードを作ったドイツの会社は流通からレコードを回収せざるを得なかった。こうした、絶対的な専制政治、妻の略奪、さらには殺人といった、イメージを損なうような話の数々は、オニエマの伝説から決して消え去ることはなかった。彼の民衆は、畏敬と賞賛の入り混じった目で彼を見つめていた。厳選された地元のレスリングチャンピオンで構成された彼の秘密警察は、首長たちと庶民の両方に大きな恐怖を与え、何世代にもわたってこの偉大な王の威厳は尊敬を集めている。
ワアワ族の間には文化的な多様性があり、それぞれの地域は独自の音楽や文化的な踊りのスタイルで識別できます。地域ごとのスタイルには以下のようなものがあります。
ワアワ料理、そしてイボ文化全般において最も重要な野菜の一つがヤムイモです。ヤムイモはイボ族の主食作物とされ、ヤムイモの神であるンジョク・ジなどの神々に捧げられてきました。イボ料理には他にも、エグシと呼ばれるスープを作るのに使われるカボチャの種、スープにされるビターリーフ、そしてイボ語に由来する名前を持つオクラなどの野菜が含まれています。
ワアワ族は、地元ではウタラとして知られるフフ（ヤムイモをすりつぶしたもの）を、タロイモを使ったオヘ・エデ、ビターリーフを使ったオヘ・ンサラやオヘ・オヌグブなど、さまざまな独特のスープと一緒に食べます。
一般的なイボ料理の他に、伝統的なワアワ料理には、アグウォロ・アグウォと呼ばれる一連の料理があります。これらの料理の多くは、タピオカやキャッサバで作られており、ウディでは地元でオコト、ワアワランドの他の地域ではジグボとして知られるアバチャなどがあります。これは、この地域でアクパカとして知られるウグバと一緒に食べられます。キャッサバはイグにも加工され、これはアバチャのように調理された、より大きなフレーク状の野菜です。
ワアワ族には、アグブグブ（フィオフィオ）、アチチャ、アキディ、オクパ（モインモイン に似た人気の屋台料理で、バンバラ豆を使用）など、あらゆる種類の豆料理が伝わる独特の伝統料理があります。「オクパ・ディ・オク」は「オクパは熱い」という意味で、エヌグを象徴するフレーズです。これらの伝統料理はすべて、エヌグ市内のファストフード店で味わうことができます。
ワアワの各コミュニティにはそれぞれ独自のイボ語の方言があり、それらは互いに多少関連しているものの、中央イボ語とはかなり異なっている。
ンスッカ方言は、ベヌエ州の北部境界の影響を受けていると言われており、他の方言とは著しく異なっています。エボニー州北部方言と多くの類似点があり、特に「a」の代わりに「e」の音、fの代わりに「 h」の音を発音する傾向があります。たとえば、イボ語で「手」を意味する「aka」という単語は、ンスッカ地域では「eka」と発音されます。同様に、イボ語で「胃」を意味する「afo」という単語は、ンスッカ方言では「eho」と発音されます。この言語地域は、ンスッカ地方自治体地域だけでなく、ワアワランド北部の大部分をカバーしています。ワアワ族のンカヌ王国/地域では、「mgbochiume mkpi」が「f」に追加され、発音中は「f」は発音されません。発音中、単語の最初と最後の母音は聞こえますが、単語の中央にある他のアルファベットは完全に無音で、efa- eghfaのように発音されるときに空気に変わります（口を開けて息を吸い込み、口を閉じて息を吐き出すことによって）。