ヴィシシュタチャリトラ

ヴィシシュタチャリトラ
サンスクリット	ヴィシシュタカリ トラ
中国語	上行菩薩 (ピンイン: Shàngxíng Púsà )
日本語	上行菩薩（じょうぎょうぼさつ） （ローマ字：上行菩薩）
クメール語	វិសិស្តចារិត្រ (vi-ses-chaa-reut)
韓国語	상행보살 ( RR :サンヘン・ボサル)
タガログ語	ビシスタカリトラ
チベット語	ワイリー : spyod pa khyad par can
ベトナム語	トゥオンハンボタット
情報
崇拝される	大乗仏教、金剛乗仏教
宗教ポータル

梵臥菩薩（サンスクリット語：विशिष्टचारित्र 、上行菩薩とも呼ばれる）は、法華経の第15、21、22章に登場する菩薩である。釈迦に付き従い、法華経とその信者を守る四大完成菩薩の一人である。 ^[1]他の3人は無量寿菩薩、梵巴菩薩、上梵菩薩であり、この3人が四大初級菩薩を構成している。^{[1] [2]梵臥菩薩は、}涅槃の無我である仏陀 の特徴である「真の自己」を表すとも信じられている。^[3]

日蓮宗のほとんどの宗派では、日蓮は生涯に毘沙門天の誓願を果たしたと信じられている。^{[3]これは、日蓮が}法華経の題目（南無妙法蓮華経）を唱えるという優れた修行を明かしたためであり、この修行により、あらゆる衆生は能力に関わらず現世で速やかに悟りを得ることができるとされている。姉崎によれば、佐渡島に流された時から日蓮は自らを毘沙門天の生まれ変わりとみなしていたという。^[4]

日蓮正宗、創価学会、顕本法華宗では、日蓮は、題目と呼ばれる修行「南無妙法蓮華経」を唱えて仏陀となる「原因」を明らかにしたため、毘沙門天^[5]の生まれ変わりとして崇敬されている。一方、釈迦如来は、仏陀となる「結果」のみを明らかにしたため、「真果の仏」とみなされている。^[5]これは法華経第16章にある「我[釈迦牟尼仏]はもともと菩薩道を修行したが、その時得た命はまだ終わっていない」という一節に基づいています。 ^[6]日蓮正宗と創価学会は、この一節は釈迦が仏陀になるために何かを修行したに違いないという意味であると解釈していますが、法華経ではその修行が何であるかは明らかにされていませんが、日蓮はすべての生き物を仏陀に導く題目を説いています。

これらのグループは、釈迦牟尼仏は遠い昔に題目を通して仏陀の境地に達したと結論づけている。^[6] 『観心の信心の対象』には、「一瞬間も三千界の教えの宝を理解できない人々に対する深い慈悲を示し、仏陀はそれを[妙法蓮華経の]五字の中に包み、それを末代の無知な人々の首に飾った。」とある。^[7]

脚注

出典

• 加藤、文野（1993）。法華経 三部経。東京：佼成出版社。ISBN 4-333-00208-7。
• リーブス、ジーン（2008年）。『法華経：仏教古典の現代訳』サマービル：ウィズダム出版。ISBN 978-0-86171-571-8。

• ロバート・ジュニア・バスウェル;ロペス、ドナルド S. ジュニア編（2013年）。「Viśiṣṭacāritra」、プリンストン仏教辞典。ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学出版局。 981–982ページ。ISBN 9780691157863。
• Jaffe, PD (1986). 「蓮華からの復活：日蓮の精神力学的パラダイムとしての法華経の2人の菩薩」. Japanese Journal of Religious Studies . 13 (1): 81–105. doi : 10.18874/jjrs.13.1.1986.81-105 . 2013-12-30にオリジナルからアーカイブ。
• ストーン（2012年）。「真の法を誹謗する」という罪。フィリス・グラノフ、篠原浩一（編）『罪と罪人：アジア宗教の視点』BRILL社、pp. 139– 。ISBN 978-90-04-22946-4。