ヴィンチャ記号

ヴィンチャ文字[ ^a]は、新石器時代のヴィンチャ文化や中央ヨーロッパと南東ヨーロッパの他の「古代ヨーロッパ」文化の遺物に発見された未解読の記号群である。^[3]^{[4]これらは}原始的な文字の例として説明されることもある。^[5]この記号は紀元前3500年頃に使用されなくなった。^[6]多くの学者は、「文字」自体はいかなる言語にも基づいておらず、ほとんどが記号的であると認めている。^[7]

発見

1875年、ハンガリーの考古学者ゾフィア・トルマ男爵夫人（1840年 - 1899年）が指揮した考古学的発掘調査により、それまで知られていなかった記号が刻まれた大理石や陶器の破片が発見された。ドナウ川の支流であるムレシュ川沿いのこの遺跡では、女性の像、壺、石製の工芸品も発見された。^[8] 1908年、セルビアの考古学者ミロエ・ヴァシッチ（1869年 - 1956年）が指揮した発掘調査で、トゥルダシュから約245km（152マイル）離れたベオグラード郊外のヴィンチャで同様の隠し場所が発見された。 ^[9]その後、同様の破片がベオグラードの別の地域であるバニツァでさらに発見された。 1875年以来、セルビアだけで150以上のヴィンチャ遺跡が確認されていますが、ヴィンチャ自体も含め、その多くは完全に発掘されていません。^[10]

1961年にニコラエ・ヴラッサ率いるチームがルーマニアでタルタリアの粘土板を発見したことで、その碑文に関する議論が再燃した。ヴラッサはそれを象形文字だと考えた。発見現場で見つかった他の品々はその後、放射性炭素年代測定によって紀元前4000年以前のものと測定された。 ^{[b]これはヴラッサが予想した年代より約1300年早く、}シュメール人やミノア人の文字体系よりも古い。しかし、粘土板の発見状況や粘土板自体の真正性については議論がある。^[12]

グラデシュニツァ粘土板は、刻まれた跡のある粘土工芸品です。1969年にブルガリア北西部のヴラツァ県グラデシュニツァ村の近くで発掘されました。粘土板は紀元前4千年紀のもので、現在はヴラツァ歴史博物館に保存されています。^[13]^[^{より良い情報源が必要}^]

コーパス

多数のシンボルが知られていますが、ほとんどのアーティファクトに含まれるシンボルは非常に少ないため、完全なテキストを表している可能性は非常に低いです。

碑文のほとんどは陶器に刻まれており、残りは陶磁器の紡錘車、小像、その他の物品の小さなコレクションに刻まれている。記号自体は、動物形象、櫛やブラシの模様、卍、十字、V 字などの抽象的な記号など、さまざまな抽象的かつ表現的な絵文字から構成されている。碑文の85 %以上は単一の記号で構成されている。その他の物品には記号のグループが含まれており、その中には特に明白なパターンで配置されていないものもあり、その結果、これらのグループ内の記号の順序も方向も容易に判別できない。記号の使用法は物品によって大きく異なり、単独で現れる記号はほぼ例外なく壺に現れる傾向があり、他の記号とグループ化された記号は渦巻きに現れる傾向がある。定量的言語分析の結果、59%の記号は陶器のマークの特徴を共有し、11.5%はヴィンチャ文化の渦巻き模様に典型的な非対称の装飾の一部であり、29.5%は何らかの象徴的（セマシオグラフィック）表記を表している可能性があるという結論に至った。^[14]

ヴィンチャ碑文のデータベースである DatDas は、Marco Merlini によって開発されました。

DatDasは5,421の実際の標識のカタログを編成しています。これらは、2つ以上の標識で構成された1,178の碑文と971の碑文付き遺物（発見物の中には2つ以上の碑文があるものもあります）のコーパスから記録されています。^[15]

デート

これらの発見は重要である。なぜなら、ヴィンチャのシンボルの大部分は紀元前4,500年から4,000年の間に作成されたのに対し、タルタリア粘土板のシンボルは紀元前5,300年頃まで遡る可能性があるからだ（関連性から年代を推定することは議論の余地がある）。^{[16]つまり、ヴィンチャの発見物は、通常最古の文字体系と考えられている}ウルク（現在のイラク）の原シュメール象形文字よりも1000年以上も古いということになる。シンボルの分析により、近東の文字との類似性はほとんどないことが示され、これらのシンボルとシュメール文字はおそらく独立して発生したという見解に至った。^[要出典]

解釈

シンボルの性質は不明である。シンボルを解釈する試みがなされてきたが、学者の間で合意には至っていない。これらが文字体系を表している可能性は低い。しかし、表意文字を特徴とする原始的な文字体系の使用は、前期旧石器時代にまで遡る可能性がある。ヴィンチャのシンボルは、所有権、個人または共同体のアイデンティティ、神聖または宗教的な性質のテーマを表すなど、さまざまな目的に使用されていた可能性がある。^[17]

財産

ミルティン・ガラシャニン[sr; fr]やドラゴスラフ・スレヨヴィッチなどの研究者は、これらのシンボルは陶工や所有者のマークであり、「これはXのものである」という意味であると示唆している。^[18]^[7]主に壺の底に限定されているシンボルの中には、完全にユニークなものがあり、そのようなサインは壺の内容物、起源や目的地、または製造者や所有者を示している可能性がある。しかし、これらのシンボルのいくつかは、ヴィンチャ文化の領土全体で、数百年の間隔を置いて、互いに数キロメートル離れた場所で繰り返し発見されている。^[要出典]

数字

これまでに発見されたすべての記号の 6 分の 1 を占める「櫛」や「ブラシ」の記号の中には、先史時代の計算方法を表すものがあるかもしれない。ビンチャ文化は、刻印された壺が広く流通していることからもわかるように、他の文化と商品をかなり広く取引していたようで、「数字」の記号は壺の価値や内容物に関する情報を伝えていた可能性がある。^{[引用が必要]}ミノア人やシュメール人などの他の文化では、当初は会計ツールとして文字を開発していたため、ビンチャの記号も同様の目的を果たしていた可能性がある。^{[独自の研究]}

宗教的象徴

これらのシンボルは儀式や記念の目的で使われていた可能性がある。^[20]もしそうだとすれば、同じシンボルが何世紀にもわたってほとんど変化なく使われてきたという事実は、シンボルが表す儀式的な意味や文化も同様に非常に長い間変わらず、その間ほとんど発展しなかったことを示唆している。しかし、青銅器時代の初めにはシンボルの使用は（シンボルが描かれた物とともに）放棄されたようで、新しい技術が社会組織や人口、信仰に大きな変化をもたらしたことを示唆している。^[要出典]

人類学者マリヤ・ギンブタスは、刻印された物品を奉納物と解釈した。^[21]儀式的説明を支持する議論の1つは、シンボルが刻まれた物品は、所有者にとって長期的な意味を持っていなかったと思われるということである。それらは、通常、穴やその他の廃棄物処理場で発見される。^[要出典]特定の物品、主に人形は、家の下に埋められているのが最も一般的である。これは、物品に刻まれた記号が願望、要求、誓いなどの表現を表す家庭の宗教儀式のために用意されたという仮説と一致している。儀式が完了した後、物品はそれ以上の意味を持たない（したがって処分される）か、儀式的に埋葬されたであろう。

原始的な文章

ヴィンチャの記号が初期の文字体系を表している可能性は低い。国家のない新石器時代ヨーロッパの社会が独自に文字を発明する理由があった可能性は低い。文字はメソポタミアで初期の国家社会の政治・経済システムの管理に必要な会計を容易にするために開発された。ヴィンチャ文化にそのような制度が存在したという証拠はない。^[22]

マリヤ・ギンブタスや考古記号学者マルコ・メルリーニなどの研究者は、ヴィンチャの文字は、それぞれ「古ヨーロッパ文字」と「ドナウ文字」と呼ばれる、古ヨーロッパのより広範な文字文化の伝統に属していたと主張している。 ^[15]ギンブタスは、ドニエストル川流域とシチリア・クレタ島間の地域を占めていたと定義される、インド・ヨーロッパ語族以前の「古ヨーロッパ文明」を再構築した。 ^[23]彼女は、ヴィンチャの文字を古ヨーロッパのモデルに組み込み、それが古ヨーロッパ言語の文字体系か、あるいは原始文字体系である可能性を示唆した。この見解は、一般的に懐疑的な見方をされている。^{[7]文字自体は、セルビア（つまり}ヴィンチャ自体）、ハンガリー南東部、ルーマニア西部、ブルガリア西部を含む地域以外では発見されていない。 ^[24]

参照

注記

^ ヴィンチャ文字、ヴィンチャ・トゥルダシュ文字、古ヨーロッパ文字[ ^1]、ドナウ文字[ ^2]などとも呼ばれる。
^ 石板自体は現代の熱処理により劣化しているため、直接放射性炭素年代測定することはできない。^[11]

参考文献

引用

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文献

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さらに読む

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外部リンク

2008年シンポジウム「ドナウ文字：南東ヨーロッパの新石器時代の文字」ルーマニアで開催
古代ヨーロッパの文字：さらなる証拠 – シャン・MM・ウィン

[3] ヴィンチャ文字、ヴィンチャ・トゥルダシュ文字、古ヨーロッパ文字[ ^1]、ドナウ文字[ ^2]などとも呼ばれる。

[13] 石板自体は現代の熱処理により劣化しているため、直接放射性炭素年代測定することはできない。^[11]

[1] 「碑文の仮想博物館」。

[2] Haarmann, Harald; Marler, Joan. 「ドナウ文字研究入門」(PDF)。考古神話学ジャーナル(2008 年冬)。

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