ヴァナラジャ・チャヴダ

クリシュナバッタ（クリシュナカヴィとしても知られる）の『ラトナマーラー』（紀元1230年頃）によると、西暦695/696年（サムヴァット752年）に、パンチャサラ村（現在のグジャラート州パタン地区）のチャーヴァダー王ジャヤシェーカラは、カンヤークブジャ（おそらくカナウジ）のカリヤーナカタカのチャウルキヤ王ブーヴァダに攻撃され、ブーヴァダに戦死した。ジャヤシェーカラは死ぬ前に、妊娠中の妻ルーパスンダリーを、盗賊に転じた彼の主力戦士の一人である彼女の兄弟スラパーラに託して森へ送った。ジャヤシェーカラが戦場で亡くなった後、ルーパスンダリーはヴァナラージャという名の息子を産んだ。この伝承は信憑性が疑わしい。カナウジ近郊にカリヤーナ・カタカという都市はなく、デカン地方のチャールキヤ朝の首都カリヤーナは、この出来事が起こったとされる約250年後の11世紀に建設されたばかりだからである。さらに、ブーヴァダという名の王は知られていないが、一部の学者は、ブヴァナーシュラヤとしても知られるチャールキヤ朝の王ヴィジャヤディティヤのことではないかと推測している。^{[ 3 ] [ 4 ]}

『プラバンダチンターマニ』の著者であるメルトゥンガは、ルパスンダリーがパンチャサラに住んでいて、幼い息子を木のハンモックに寝かせていたところ、通りかかったシュヴェーターンバラ派のジャイナ教僧侶シーラグナスーリが、木の陰が曲がっていないことに気づき、それが少年がジャイナ教の伝道者となる運命にある兆候だと考えたという話を語っている。この話によると、ヴィーラマティーという尼僧が少年を育て、僧侶たちは少年をヴァナラージャ、つまり「森の王」と呼んだ。少年が8歳になったとき、僧侶はヴァナラージャに、礼拝所をネズミから守るように命じた。少年のネズミを撃つ腕前と占星術の結果から、僧侶は彼が僧侶にはふさわしくないが、王国にふさわしいと確信し、少年を母親のもとに返した。これらの詳細はジャイナ教の著述家自身によって創作されたものと思われる。ラトナマーラーにはそのような話は一切記載されていない。^{[ A ] [ 3 ] [ 5 ]}

プラタナ・プラバンダ・サングラハでは、アンバーサナ村で、チャポトカタ族の兄弟であるチャンダとチャムンダが占星術師から、チャムンダの生まれてくる息子がチャンダを殺すだろうと予言される。チャムンダの名前のわからない妻は追放され、パンチャサラに移り住み、そこでヴァナラージャを出産し、木の上のハンモックに寝かせた。通りかかったシーラグナスーリが木の陰が曲がっていないことに気づき、二人を寺院に連れて行って住まわせた。^{[ 6 ]}

ダルマーラニャ・マーハートミヤによれば、グジャラートはカナウジの王アーマによって征服され、アーマはそれをヴァラビーの婿ドゥルヴァパタに持参金として与えた。そのため、バラモンたちはパンチャサラのジャヤシェーカラに逃げた。そこでドゥルヴァパタはアーマにジャヤシェーカラを攻撃するよう促し、アーマは戦場で死亡した。彼の妻アクシ​​ャタはバラモンたちによって森に避難させられ、バラモンたちは彼女の息子が王族になる未来を予見した。^{[ 6 ]}

ヴァナラージャが青春時代を過ごした森には、ジャヤシェーカラの将軍の一人であった母方の叔父スラパーラが住んでいた。スラパーラは、主君の敗北と死後、無法者となっていた。ヴァナラージャはスラパーラの庇護のもとで育った。プラバンダチンタマニには、ヴァナラージャの富の起源に関する次の物語が記録されている。カンヤクブジャの王がグジャラートの王の娘マハーナカーと結婚した。グジャラートの王が臣民から徴収した結婚税の収益を受け取るため、カンヤクブジャからグジャラートへ使節団（パンチクーラ）がやって来た。使節団は、税の収益を回収するために、ヴァナラージャをリーダー（セラブリット）とした。 6か月でヴァナラージャは24万のパルッタ・ドラマ^{[ B ]}と4000頭の馬を集め、使節団はそれを持ってカンヤクブジャへ向かった。ヴァナラージャは彼らを待ち伏せして殺害し、金と馬を手に入れ、1年間身を隠した。こうして得た富でヴァナラージャは軍隊を編成し、王の称号を名乗って権力を確立した。^{[ 3 ]}

アナヒラヴァーダ（またはアナヒラプラ、現在のグジャラート州パタン）は西暦746年または765年に建設されました。建設地の選定に関する話は、追われる野ウサギが猟犬に襲いかかり、その場所が力と勇気の特別な養育地であることを示したというよくある話です。ヴァナラージャは、シャカダーの息子アナヒラという名のバルヴァード（羊飼い）に、最適な場所を教えてくれるよう頼んだと言われています。アナヒラは、都市を自分の名前で呼ぶことを条件に同意しました。アナヒラは、野ウサギが犬を襲って追いかけた場所をヴァナラージャに示しました。この都市は、アナヒラの地という意味のアナヒラヴァーダ（サンスクリット語：アナヒラヴァータ）として広く知られていたため、地元の首長にちなんで名付けられた可能性があります。^{[ 3 ]}

プラバンダチンタマニでは、メルトゥンガはヴァナラージャの即位日を西暦746年（S. 802）としているが、同じ著者がヴィチャーラシュレーニでは、都市の建設日を西暦765年（S. 821 ヴァイシャーカ シュクラ 2）としている。この食い違いは、西暦746年（S. 802）をヴァナラージャが首都の場所を定めるのに十分な資金を得た日、西暦765年（S. 821）を完成したアナヒラヴァーダにおける彼の即位日と解釈することで説明できるかもしれない。地元の伝承によれば、市内のガネーシャ像にもS. 802の日付の碑文があるが、設置は後年のようだ。 ^{[ 3 ] [ 7 ]}

ヴィチャーラシュレーニでは、765年（S. 821）が即位のより可能性の高い日付であるように思われる。プラバンダチンタマニでは、ヴァナラージャが約50歳のときにアナヒラプラで即位したと述べているからである。^{[ C ]}これは他の根拠に基づいて決定された日付と一致する。ヴァナラージャの生年を西暦720年頃とすると、765年（S. 821）には44歳となり、これはヴィチャーラシュレーニに記載されている日付と一致する。メルトゥンガは両方の著作で、ヴァナラージャの寿命を109年、治世を60年としている。60という数字は、治世ではなく寿命の長さを示しているように思われる。晩年に即位した君主にとって、60年もの長期にわたる統治はほとんど不可能であり、彼の生涯が109年であったというのもおそらく正しくないだろう。ヴァナラージャが西暦765年（S. 821）に即位した時の年齢を45歳とし、60年を完成させるためにさらに15年を加えると、おそらく彼は治世の最後の年である780年（S. 836）頃に亡くなったと考えられる。ヴァナラージャの後を継いだのは息子のヨーガラージャである。^{[ 3 ]}

プラバンダチンターマニは、ヴァナラージャが人生の前半を、地域一帯で略奪を繰り返す放浪者として過ごしたが、将来の統治のために裕福で力のある商人たちの支持を得ることができた経緯を語っている。彼のティラカの儀式は、カーカラ村（おそらくカンクレジ）のシュリーデーヴィーという女性によって行われた。ヴァナラージャは、幼い頃に交わした約束を果たすため、彼女を妹としていた。その約束に関する話は、ヴァナラージャが叔父と共にカーカラ村へ盗みに出かけ、ある商人の家に押し入った際、誤ってヨーグルトの入った壺に手を浸してしまったというものである。ヨーグルトに触れることは、客として家で食事をすることと同じとされているため、ヴァナラージャは何も持ち帰らずに家を出た。この出来事を聞いた商人の妹は、ヴァナラージャを兄弟として夕食に招き、服を与えた。その見返りに、ヴァナラージャは戴冠式で彼の頭にティラカをつけることを約束した。ヴァナラージャはジャンバ（ジャンバとも呼ばれる）という名の商人を宰相に選んだ。物語によると、ヴァナラージャの盗賊の部下３人が５本の矢を持った商人ジャンバに出会った。敵が３人しかいないのを見て、ジャンバは２本の矢を折って投げ捨て、「お前たち一人につき１本だ」と叫んだ。盗賊たちはジャンバの武勇に感銘を受け、彼をヴァナラージャのもとへ連れて行き、ヴァナラージャは戴冠式で彼を宰相にすると約束した。これらの物語や類似の物語に彼に関する記述がないことから、彼の叔父スラパーラはヴァナラージャの即位前に亡くなった可能性が高い。^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ]}ハリバドラスーリのネミナハ・カリウによると、ヴァナラージャの戴冠後、彼はガンブーヤ村（元々はシュリーマーラー出身）のプラグヴァータ系ジャイナ教の老商人王子、タックラ・ニンナヤに、ヴァナラージャの宮廷の大臣としてアナヒラパータカに住むよう頼み、ニンナヤの息子ラハラは将軍（ダンダパティ）になった。ラハラはヴァナラージャのためにヴィンディヤ山脈から象を捕獲し、それによってサンダータラ村を与えられ、そこでラハラは女神ヴィンディヤヴァーシニーの像を建立した。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

『クヴァラヤマーラー』 には、ヴァナラージャがジャイナ教の僧侶の助けを借りて王国を手に入れたという伝説が記されている。^{[ 13 ]}

彼はまた、自身の将軍の一人であるチャンパを称えて、チャンパネールを建都した人物としても知られている。

メルトゥンガのプラバンダチンターマニによれば、シーラグナスーリの提案により、ヴァナラージャはパンチャサラ・チャイティヤ（寺院）を建立し、そこにはティールタンカラ・パールシュヴァナータの像と、ヴァナラージャが崇拝者としての像が安置されていた。ヴァナラージャの像は今もシドプルに展示されており、アレクサンダー・キンロック・フォーブスが著書『ラース・マーラー』（1856年）に木版画を掲載している。彼はまた、宮殿の近くにカンテーシュヴァリーの寺院を建立した。これらの寺院はどちらも現代まで残っていない。^{[ 3 ] [ 15 ]}

ハリバドラシュリの『ネミナハ・カリウ』には、大臣ニンナヤがアナヒラパタカにリシャバの寺院を建立し、その息子である将軍ラハラがサンダータラにヴィンディヤヴァシニーの寺院を建立したと記されている。^{[ 16 ]}

• Cort, John E.編 (1998)『開かれた境界：インド史におけるジャイナ教の共同体と文化』 SUNY Press、ISBN 0-7914-3785-X
• Cort, John E. (2001), 『世界のジャイナ教徒 ：インドにおける宗教的価値観とイデオロギー』、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-513234-3
• Cort, John E. (2010), Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History , Oxford University Press , ISBN 9780195385021
• チョードリー、グラブ・チャンドラ（1963年）。北インドの政治史: ジャイナ教資料より (西暦 650 年頃から 1300 年頃)。ソハンラール・ジャイダルマ・プラチャラク・サミティ。
• メルトゥンガ・アーチャリヤ（1901）。『プラバンダチンターマニ、あるいは物語の願い石』。チャールズ・ヘンリー・トーニー訳。ベンガル・アジア協会。