ヴァレンティノ・ベルッチ

ヴァレンティーノ・ベルッチ（1975年 - 2021年12月16日）はイタリアの哲学者、^[1]、社会学者、詩人、画家、エッセイストであった。

ベルッチは西ドイツ、バーデン＝ヴュルテンベルク州ヴァインハイム生まれ。マチェラータ美術アカデミーで「ビデオシアターの歴史と批評分析」を教えた。^{[2] [3] [4]イタリアの高校で}歴史と哲学 を教え、ウルビーノ大学のセミナーに協力した。^[5]東洋学者イチリオ・ヴェッキオッティに学んだ後、東洋文化、特にヴァイシュナバ・バクティの伝統に身を捧げ、認識論的、歴史的、心理学的側面を探求した。哲学と社会学に関する集中的な情報活動に身を捧げ、出版や講演を行った。画家としては、特にピエトロ・アニゴーニの具象派を追った。マルケ州のいくつかの教会に作品が展示されている。^{[6] [7] [8]} 2003年にジョヴァンニ・ラボニと出会い、詩作に対して報酬を得た。^{[9] [10]}彼の詩は俳優のウォルター・マエストシによって朗読され、彼はいくつかの映画や短編映画に参加し、監督も務めた。^[11] 彼は2021年12月16日に心臓発作のためアンコーナのトッレット地域病院で46歳で亡くなった。^[12]

ベルッチは、西洋の哲学と宗教の伝統、そしてヴィシュヌ派のバクティ派の両方において、神秘主義の実存的テーマを展開した。エッセイ「Lo yoga devozionale indiano」（インドの信仰のヨガ）では、制度化された教義としてではなく、実存的な旅としての精神性の社会的重要性を説明。社会学的観点から、彼の分析は古代ヴェーダ文化の起源に焦点を当てた。ヴァルナについてのエッセイでは、現代社会の病が偉大な伝統的文明との決別から生じていることを示し、したがって、歴史的および認識論的パラダイムは古代の知恵に照らして再考されなければならないことを示している。^{[13] [14]}さらに、マリオ・カンチャーニの作品に触発されてキリスト教の起源を調査し、失われたライフスタイルと教えを特定した。 ^{[15] [16]}ベルッチは、その知識がかなりの社会的および個人的な価値を持つ古代文明の批判的な回復を提案した。彼の歴史的・社会学的分析は、近代性を神秘化、つまり無神論と唯物論の 啓蒙主義以来社会が培ってきた一種の集団的自己欺瞞とみなすに至った。この神秘化は、技術と先進資本主義の偶像を追うために、神聖なもの、神聖を先験的に拒絶することから生じる。この意味で、彼の研究はジャン・セルヴィエやマルセル・ド・コルテのような学者の足跡をたどり続けた。^{[17] [18] [19]}

• イル・ペンシエロ・エストレーモ。 『サギ・スイ・フィロソフィ・コンテンポラネイ』、タブラ・ファティ、2004年。
• Dialogo su George Bataille、Nuova Corrente、Tilgher、Genova 2004、n.133、55–65 ページ。
• ウォルター・ベンジャミン。 『象徴と真実の系図』、ジブリ、2004 年。
• とても動物的です。メルロ＝ポンティとデリダの生活、動物と動物の研究、ウルビノ大学、2006
• インドのヨガ デヴォジオナーレ。 Il vaishnavismo、クセニア、2011 年。
• Il benessere attraverso l'Ayurveda、エディトリアル プログラム、2013 年。
• クリスト時代のベジタリアーノ？、エディトリアル プログラム、2013 年。
• ゴドー、到着。会議、介入ノート批評、プチ プレザンス、2014 年。
• イル・スートラ・デル・ナウフラゴ。 「アフォリスミとフロンテ・アル・クロロ・デル・モンド・モダンのメモ」、プチ・プレザンス、2014年。
• ヴァルナーシュラマ ダルマの社会的構造。 「インドのカーストの起源と伝統的な社会のパラダイム」、ソルファネリ 2014。
• 『L'estasi e le pietre』、レピスマ、2015年。
• 「地獄の発明」、ハルマキス、2015 年。
• ダーウィン教会、ハルマキス、2015年。
• ダーウィン教会：進化論の教義とそれを批判する科学者たち、ハルマキス、2016年
• 「エミリア・ロマーニャの奉仕」、共同執筆者ガブリエラ・クメット、エディトリアル・プログラム、2016
• チェ・コゼ・イル・カルマ、ハルマキス、2016
• ダ・ピタゴラ・ア・ゲレ・ステラリ。 「イル・サペレ・エソテリコ・デイ・ヴェリ・イルミナティ」、プチ・プレザンス、2016
• ハルク・シ・インナモラ、ジョバネ・ホールデン、2019
• クリシュナ。ラ・ストーリア、ラ・フィロソフィア、ラ・ミスティカ、クセニア、2019年。