ヴァジュラサマディ・スートラ

金剛三昧経は釈迦牟尼仏に帰せられる仏教の経典のサンスクリット語の題名を再構成したものであるが、韓国では『金剛三昧経』（中国語：金剛三昧経、ピンイン：Jīngāng sānmèi jīng、日本語：金剛三昧経）という題名で出版された。もともとはサンスクリット語のテキストからの中国語訳であると考えられていたが、学者たちは最近、この経典が西暦685年頃に韓国で出版され、韓国における禅の出現と関係があるかもしれないことを発見した。^[1]

バスウェルによれば、『金剛般若経』は685年頃に韓国の僧侶が書いた外典だと考えられている。[ 2 ^{] [3] [4]} 聖人伝の記述では、この経典の起源は超自然的なものだとされている。新羅の王が病気の王妃のために薬を探すために使節を中国に送ったとき、一行は海の底に龍王に連れ去られ、無名の僧侶である泰安が編纂し、元暁が注釈をつけるようにと経典を託されたという。実際には、この経典は韓国における禅の出現と関係がある可能性が高く、そうだとすれば、この伝統を継承する韓国の経典としては2番目にしか知られていない。元暁は経典が出版されて間もなく『金剛三昧経論』という注釈書を著し、この経典が実際には100年以上前に書かれた『大乗起信論』の着想源になったのではないかと推測している。このテキストには、6世紀に生きた達磨の引用や、7世紀に生きた道心と洪仁の東山説法への言及が含まれています。このテキストの目的は、新たに導入された禅宗と、すでに確立されていた華厳宗を統合することであると思われます。^[1]

『金剛般若経』は、既存の大乗仏教の思想と律蔵の戒律を融合したもので、仏教瞑想の完全な体系を成すものである。この経典の目的は、当時韓国に伝わった禅宗と、すでに確立していた華厳宗を統合することにあるようだ。この経典には達磨の引用や、道心と洪仁の東山の教えへの言及がある。著者は、これらの異なる禅宗の伝統を融合しようとしたのかもしれない。また、この経典には、大乗の覚信心の哲学、具体的には、一方では真如の側面を持ち、他方では生滅する一心という概念も含まれている。^[1]

• 韓国仏教
• 禅
• 如来蔵経

• 金剛三昧経、英語訳