ティコニウス

ティコニウス（ Tyconius、Tychoniusとも綴られる、紀元370年 - 390年活動）は、4世紀北アフリカのラテンキリスト教の主要な神学者である。^[1]彼はドナトゥス派の著述家であり、神の国の概念はヒッポのアウグスティヌス（同じ主題の本を書いた）に影響を与えた。

ティコニウスはパルメニアヌスよりも穏健なドナトゥス主義を支持し、自身の宗派以外の教会を認め、カトリック教徒の再洗礼を拒否した。パルメニアヌスはティコニウスに反対する手紙を書き、アウグスティヌスが引用している。^{[2] [3]}

彼はまた、ニカイアのホモウシオスの教義を擁護し、次のように述べています。

「[父]と共に座っている[子のイメージにおいて]、彼は子が父の力に与っていることを示しています。なぜなら、彼が父の王座に座っているということは、彼が父と同一の本質を持っているということ以外に何を意味するでしょうか。子なる神は力強く、父のうちにどこにでも存在し、自らの力で天と地を満たしているからです。」

— 黙示録の解説3.21

Ticonius に関する主な情報源はGennadiusです: ^[4]

「アフリカ人であるティコニウスは神学に精通しており、歴史についても十分に教えを受けており、世俗的な知識を知らないわけではなかった。彼は『De bello intestino』と『Expositiones diversarum causarum』[これらは両方ともドナティスト派の弁明である]という本を著した。その中で彼は自分の立場を擁護するために古代の会議を引用しており、そこから彼がドナティスト派に属していたことがわかる。彼は聖書の意味を発見するための8つ[7つであるべき]の規則を著し、それを1冊の本にまとめた。彼はまた、ヨハネの黙示録全体を説明しており、そのすべてを霊的な意味で理解し、肉体的な意味で理解していない。この説明で彼は[人間の]肉体は天使の住まいであると述べた。彼は、復活後1000年間続く地上の正義の王国という考えを否定した。また、死者が肉体で復活する未来の2つの復活、つまり善と悪の復活を認めず、すべてにおいて1つだけ認めた。不義の者や奇形の者も復活し、魂によって動かされた人類のいかなる部分も滅びることはない。彼は復活の特徴は、信仰によって義とされた者が洗礼によって罪の死から永遠の命の報酬へと立ち上がるときに、今この世界で義人の啓示があると信じなければならないということ、そして第二の[復活]がすべての肉の一般的な復活であるということを示した。彼はティラニウス・ルフィヌスと同時期に、テオドシウス1世とその息子の治世に活躍した。 ^[5]

これにより、彼の生涯の極端な時期は西暦 379 年から 423 年になります。

ティコニウスの最も有名な著作は、オリゲネス同様、ほぼ全面的に霊的な意味で解釈したヨハネの黙示録の注釈である。彼は、ヨハネの黙示録は神の国をめぐる霊的な論争を描いていると主張した。 ^[6]この作品は失われているが、アウグスティヌス、プリマシウス、ベーダ^[7]、リエバナのベアトゥスの『ヨハネの黙示録注釈^{』 [6]}に引用として重要な部分が残っている。

彼は自身の一般的な概念を概説するために七つの規則を定め、アウグスティヌスが『キリスト教の教義について』で引用し説明した。^[8]アウグスティヌスの権威により、この規則は西洋においてほぼ千年にわたって大きな重要性を帯びていた。^[9]

1. 「De domino et corpore ejus」、つまり主とその体、つまり教会についてです。
2. 「De domini corpore bipartitio」、つまり「主の二重の体について」
3. 「De promissis et Lege」、「約束と​​法律について」。
4. 「種と属について」、つまり、テキストの種を取り上げ、それによってそれが属する属を理解すること、つまり具体的なイメージから抽象的な考えに到達することが許される。（これは空想的、象徴的、または神秘的な解釈につながった。）
5. 「De temporibus」、つまり「時について」は、聖書における時間の神秘的な尺度、つまりキリストの死と復活の間の 3 日間のように、時間の一部が全体を表すこと、あるいは数字、特に 7、10、12 の神秘的な価​​値を明らかにしています。
6. 「De recapitulatione」は、「要約について」であり、黙示録の物語は連続的ではなく、繰り返され、新しい異なる象徴の下で同じ内容を繰り返すと述べています。
7. 「De diabolo et ejus corpore 」つまり「サタンとその体について」は、キリストとその体とまったく同じです。キリストが教会、つまり選ばれた者、あるいは義人の中に表されるように、サタンはcorpus malorum、つまり悪を行う者、あるいは拒絶された者の体の中に表されます。

— フローム『私たちの父祖たちの預言的信仰』第1巻、467ページ。^[9]

•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ティコニウス」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• EarlyChurch.org.uk. 「ティコニウス (fl. 370 - 390)」。2006 年 3 月 12 日閲覧。
• エリクソン、ミラード J. (1998)。キリスト教神学（第 2 版）p. 1213。
• Froom, LeRoy (1950)。「20: 千年王国の革命的概念の導入」(PDF)。父祖たちの預言的信仰。第 1 巻。Review and Herald Publishing。466 ページ。
• ティコニアス。ル・リーブル・デ・レグル。ジャン＝マルク・ヴェルクルーズによって紹介および翻訳されました。パリ: Cerf、2004、Pp. 410 (出典 Chretiennes、488)。
• ティコニウス。『ルールの書』。ウィリアム・S・バブコック訳。アトランタ：スカラーズ・プレス、1989年。
• ティコニウス。「規則集、I-III」。『初期教会における聖書解釈』 。K.フレーリッヒ訳、104-32ページ。フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1985年。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ticonius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• オペラ オムニア by Migne Patrologia Latina
• ティコニウスの規則集、ラテン語テキストの英語版序文、1894年
• ドナティズム。オンラインダイナミック書誌