ハドルメトゥムのプリマシウス

プリマシウス（551年頃活躍、560年頃没）は、アフリカのハドルメトゥムの司教であり、ビザケナの首座司教であった。三章論争の参加者の一人であり、彼のヨハネの黙示録の注釈は、新約聖書の同じ書物に関するティコニウスの失われた注釈を使用しているため、現代の学者にとって興味深いものである。^{[ 1 ]} MLW ライストナーによれば、彼の弟子にはアフリカの神学者ジュニルスが含まれていた。^{[ 2 ]}

彼の幼少期については何も知られていないようだが、551年に司教になった後、他の司教たちと共にコンスタンティノープルに召集され、三章論争に参加した。彼は教皇ヴィギリウスと運命を共にし、論争の主宰者であるカイサリアの司教テオドルス・アスキダスを非難するのに協力し、ヴィギリウスと共にカルケドンに逃れた。教皇不在の中、彼はコンスタンティノープルで開催された第5回公会議への出席を拒否し、ユスティニアヌス帝への教皇憲章に署名した唯一のアフリカ人となった。

コンスタンティノープル滞在中、プリマシウスはギリシア人の聖書解釈を研究し、彼の名声は主にヨハネの黙示録の注釈によるものである。この著作は5巻に分かれており^{[ 3 ]}、北アフリカ教会で使用されていたキプリアヌス以前のラテン語のヨハネの黙示録テキストの証拠として、また、ヨハネの黙示録に関する最も影響力のあるラテン語注釈、ドナトゥス派のティコニウスの注釈書の再構築に役立つという点で重要である。ヨハネの黙示録20章1節から21章6節までのテキストと解釈は、ヒッポのアウグスティヌスの『神の国』 20章7節から17節までを引用している。

ティコニウスの著作は、プリマシウスにとって、教会に正当に属する、漂流している宝物であり、改訂と検閲さえすれば良いものと考えられていた。ティコニウスは、ヴィクトリヌスが提唱した理論を発展させ、同じメッセージを伝えるために異なる箇所で用いられている言葉やイメージを分析する手法を採用していた。プリマシウスはこの解釈方法を忠実に踏襲したが、聖書のより大きなメッセージについてはティコニウスと意見を異にした。ティコニウスはヨハネの黙示録を、ドナトゥス派と偽りの兄弟や異邦人との闘争​​として読むべきだと考えていたのに対し、プリマシウスは、その闘争は教会と世俗との間のものであるべきだと主張した。

特に興味深いのは、プリマシウスが保存しているアウグスティヌスから医師マクシムス・オブ・テナイ宛の手紙で、その中で4つの哲学的枢要徳が、後に提唱された3つのいわゆる神学的徳と組み合わされて7つになっている点である。これはアウグスティヌスの他の著作では見られない特徴である。

プリマシウスの注釈書の初版はエウカリウス・セルヴィコルヌスによるもの（ケルン、1535年；パリで再版、1544年）だが、最も完全で今なお最も価値のあるものは、1544年のバーゼル版であり、これはアルザス地方上部のムルバッハにあるベネディクト会修道院の非常に古い写本に基づいている。写本目録によれば、同じ修道院は『異端者に対する反駁』という著作を所有していたが、これは現存せず、他の著作、特にヤロブアムに関する著作に言及している。ミーニュがプリマシウスに帰属させたパウロ書簡とヘブライ人への手紙に関する注釈は偽作である。^{[ 4 ]}

 この記事は、パブリックドメインの出版物からのテキストを組み込んでいます。ジャクソン、サミュエル・マコーリー編（1914）。「プリマシウス」。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。