Loading article…
チューバ | |
|---|---|
| 生まれる | 1810年頃 |
| 亡くなった | 1887年（1887年00月00日）（享年 76～77歳） |
| その他の 名前 | トゥヴィ、トーヴァ |
| 市民権 | ホピ |
| で知られているのは | モエンコピ村の村長。ホピ族の指導者。末日聖徒イエス・キリスト教会への改宗者。 |
トゥバ（トゥヴィまたはトゥーヴァとも表記、1810年頃- 1887年）は、19世紀後半のホピ族の指導者でした。トゥバは、ホピ族の台地にある主要な村から西へ約50マイル離れた小さなホピ族の村、モエンコピの首長でした。しかし、彼はオライビ村でも重要な人物だったようです。[ 1 ]やがてトゥバは末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）に入信し、後にセントジョージ神殿でエンダウメントを受けました。アリゾナ州のトゥバシティは、彼の名誉を称えて名付けられました。
トゥバはアリゾナ州オライビでショートコーン族[ 2 ]、あるいはパンプキン族の一員として生まれた。ホピ族の伝承には彼の出生名は記録されていないが[ 3 ]、モルモン教の宣教師にホピ族の名前は「ウー・パ」だと話したという[ 4 ] 。
トゥバはこの同じ宣教師に、米墨戦争（1846年頃）の際、メキシコ軍がホピ族のメサ周辺から完全に撤退していたと語った。しかし、撤退する際にメキシコ軍はホピ族にかなりの迷惑をかけ、実際、一人がオライビから少女を誘拐して南へ連れて行こうとした。どうやら、トゥバの兄弟がメキシコ人の侵入者に決闘を挑み、二人は村の広場でボウイナイフで戦ったらしい。トゥバの兄弟は殺されたが、トゥバが割って入り、槍でメキシコ人を殺した。この話はいくつかの理由から歴史的正確さに疑問がある。その理由の一つは、決闘が起こった時トゥバは18歳だったと語られているが、米墨戦争の時には彼は30代半ばだったはずだからである。
いずれにせよ、ホピ族の伝承によれば、ある時点でトゥバはオライビで記憶に残っていない争いに巻き込まれ、「平和を求めて」村を去ったという。それ以来、「ウー・パ」はホピ族の間でトゥーヴィ、つまり追放者または拒絶された者として知られるようになった。[ 5 ]
トゥバはオライビの西約50マイルにあるモエンコピ、つまり「流れる水」に定住した。モエンコピはホピ族の伝説的な移住サイクルにおいて重要な役割を果たした。トゥバの時代には、この地域は泉や小川のおかげでオライビの村人たちの夏の畑として利用されていた。[ 6 ]ホピ族によると、最初はトゥバは妻と二人だけでモエンコピに定住し、それまでは単なる季節的な居住地であったのに対し、一年中そこに住んでいた。しかし、すぐにトゥバのショートコーン族の人々が彼に続き、最終的には他の部族のメンバーも加わり、かなりの規模のコミュニティが形成された。[ 6 ]
トゥバはモルモン教徒の一人に、モエンコピに定住した後、一緒に暮らしていたホピ族が「怠惰で邪悪になり」、「種を蒔いたり家畜の世話をしたりすることを拒否するようになった」と語った。トゥバはこのことにひどく心を痛め、思い悩んでいると、長い白いひげを生やした老人が近づいてくるのが見えた。老人は、人々は種を蒔き家畜の世話をしなければ、これから起こる3年間の飢饉で死んでしまうという神からのメッセージを持っていると主張した。トゥバが振り返ると、老人は姿を消した。トゥバは言われた通りにし、自分のトウモロコシを貯蔵庫に保管した。それは予言された飢饉を乗り切るのに十分な量だった。伝えられるところによると、トゥバは、ずっと昔、地上に3人の男が残っていて、ホピ族が困っているときには、そのうちの1人が助言しに来ると説明したという。彼は、この見知らぬ男がその3人のうちの1人だと信じていた。[ 7 ] [ 8 ]
ホピ族を訪れた最初のモルモン宣教師は、ジェイコブ・ハンブリンの指導の下、1858年にやって来た。この時点でトゥバがまだオライビに住んでいたのか、それともすでにモエンコピに移住していたのかは不明である。しかし、ハンブリンは、彼らが到着した際に「非常に年老いた男」（おそらくトゥバではない）が、西からホピ族のもとにやって来て、彼らが失った祝福を取り戻してくれるという予言を伝え、ハンブリンとモルモン教徒こそがその予言の人物だと信じていると記している。ハンブリンはすぐに去ったが、数人のモルモン教徒はホピ族に教えるために残った。しかし、彼らはオライビで、自分たちが本当に予言の人物なのかどうかについて激しい論争が始まった後、平和を保つために真冬に去った。[ 9 ]このモルモン教徒をめぐる論争が、トゥバがオライビを離れてモエンコピに定住する原因となった、名前の知られていない不和であると推測される。いずれにせよ、1860年初頭、トゥバはオライビでモルモン教の宣教師であるタレス・ハスケルとマリオン・シェルトンと知り合い、彼らをモエンコピに移住させて毛織物工場を建設するよう誘った。しかし、彼らはユタ州南部に戻った。[ 10 ] 10年後の1870年11月、トゥバは妻のプラスカニンキとハンブリンと共に家を出て、モルモン教の慣習を学ぶためにユタ州南部で過ごすことにした。[ 11 ]これは明らかに、ホピ族を現在の居住地に導いた3人の預言者が戻ってくるまでコロラド川 を渡ることを禁じるホピ族のタブーに反するものであった。 [ 9 ]コロラド川に到着したハンブリンは次のように記録している。
[トゥバ]... かなり悲しそうな顔をして、かつて彼の一族はこの川の向こう側に住んでいて、父親たちは二度と川の西側には住まないと言っていたと私に話しました。彼は、「私は今、友人たちに会いに行くところです。私はあなた方が正しいと信じる方法で、私たちすべての父なる神を崇拝しました。今、私たちが川を渡る前に、ホーピーズ [彼らが自分たちのことを呼ぶ名前] が正しいと思うようにしてほしいのです」と言いました。私は同意しました。それから彼はシャツの下から薬袋を取り出し、その中身を少し私に差し出しました。私は左手でそれを取ろうとしましたが、彼は右手で取るように頼みました。それから彼は東を向いてひざまずき、すべての偉大なる父なる神に、私たちが川を渡る際に守られるようにと祈りました。彼は、自分と妻は故郷に多くの友人を残してきており、もし彼らが生きて帰ることができなければ、友人たちは大いに泣くだろうと言いました。彼は友人である「モルモン教徒」に憐れみをかけ、彼らの誰も川を渡る際に溺れないようにと祈りました。そして、連れてきた動物たちがすべて助かるように、すべて必要だったから、そして食料と衣服がすべて私たちの手元に残るように、旅の途中で飢えや寒さに苦しむ必要がないようにと祈りました。それから彼は立ち上がりました。私たちは薬袋から材料を空中に、地面に、そして川の水に撒きました…この儀式の後、私たちは動物たちを川に追い込み、動物たちはすべて安全に対岸まで泳ぎ着きました。間もなく私たち自身と荷物は無事に渡り終えました。それからトゥバは、私たちの祈りを聞き届け、答えてくださった偉大なる父に感謝しました。[ 12 ]
トゥバはモルモン教徒たちとほぼ1年間を過ごした。彼はユタ州セントジョージで末日聖徒イエス・キリスト教会の会長ブリガム・ヤングに会うことができた。トゥバは特に、糸を機械で紡いでいる工場に感銘を受けた。ホピ族の文化では、毛布用の糸を紡ぐのは男性であり、手作業で紡ぐ。ハンブリンによれば、この工場を見た後、トゥバは「二度と指で糸を紡いで毛布を作ることは考えられなくなった」という。[ 13 ]彼の妻はモルモン教徒の製粉所に最も感銘を受けた。それは石臼でトウモロコシを挽くよりもはるかに優れたものだった。[ 13 ]
トゥバはオライビの村の指導者たちと様々な意見の相違があったようだが、ホピ族の聖なる石の一つへのアクセスは維持していたようだ。ある時、数人のモルモン教徒がオライビでトゥバを訪ね、彼は訪問者たちを村のキヴァの中に案内した。そこで彼は、雲や星などの「象形文字」の模様で覆われた、約15×18インチの大理石の板と思われるものを見せた。[ 14 ]後に米国政府が作成した民族学報告書第4号は、ジョン・W・ヤングとアンドリュー・S・ギボンズの証言に基づいて、そのような石の存在を支持しているようだ。この報告書では、その石は「赤く雲のような大理石でできており、この地域で見つかったものとは全く異なる」と説明されている。[ 14 ]
1873 年、トゥバは再びモルモン教徒を自分の村モエンコピの近くに住まわせるよう誘った。今回はその申し出が受け入れられたが、末日聖徒の恒久的な存在が現実となったのは 1875 年になってからだった。しかし、その結果できたコミュニティはアリゾナ州で最初のモルモン教徒の入植地となった。[ 15 ]ホピ族の伝承では、トゥバは略奪を働くパイユート族やナバホ族から身を守るために、モルモン教徒を自分の村の近くに住まわせるよう誘ったとされている。[ 16 ]トゥバは 1876 年に末日聖徒イエス・キリスト教会で洗礼を受けた。[ 10 ] 1877 年 4 月、トゥバと彼の妻は宣教師アンドリュー S. ギボンズとその妻とともに、ユタ州セントジョージのモルモン神殿 の奉献式に出席した。この時期のある時、トゥバはファーストメサのハノの首長トム・ポラッカに新しい信仰を伝え、ポラッカも最終的に洗礼を受けた。[ 17 ] 1878 年 9 月、トゥバはモエンコピ近郊に新しいモルモン教徒の町を建設する場所の区画整理を手伝い、その町はトゥバ シティと呼ばれることになった。モルモン教徒と一部のホピ族がこの新しい町に移り住んだが、トゥバが町の建設予定地をモルモン教徒に譲渡した際には、他のホピ族の指導者たちが反対した。[ 10 ] 1879 年、トゥバ シティに「インディアンと [LDS] 教会に利益をもたらす」目的で羊毛工場が建設された。[ 18 ]この建物は、9 年前にユタ州南部で彼の想像力を掻き立てた工場をトゥバに思い出させたに違いない。
モルモン教徒の友人たちがトゥバ・シティに定住し、工場が完成したことは、トゥバの人生における大きな節目だったのかもしれない。というのも、彼の晩年は悲しみに満ちていたように思われるからだ。毛織物工場は短期間しか操業せず、数年後には荒廃してしまった。トゥバは「工場の残骸を見守ることに特別な誇りを持っていたが、彼の死後、建物は完全に廃墟と化した」と伝えられている。[ 18 ]また、晩年のある時点で、トゥバの妻は若い男と駆け落ちし、その後トゥバは約3年間、モルモン教の宣教師クリスチャン・リンガア（「リンゴ」）クリステンセンの家に住んだようだ。トゥバは1887年に亡くなり、少なくともトゥバの子供たちの何人かは20世紀半ばまでモエンコピに住んでいた。1941年、末日聖徒イエス・キリスト教会はトゥバを称え、トゥバ・シティにブロンズの銘板が付いた砂岩の記念碑を建立した。[ 19 ]