ヨランデ・ヤコビ | |
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| 生まれる | ヨランデ・シェカチ 1890年3月25日 ブダペスト |
| 死亡 | 1973年4月1日 (83歳) チューリッヒ |
| 教育 | 哲学博士 |
| 母校 | |
| 学歴 | |
ヨランド・ヤコビ(1890年3月25日 - 1973年4月1日)はスイスの心理学者であり、カール・ユングとの仕事と、ユング心理学に関する著作で最もよく知られている。
人生とキャリア
ヨランデ・シェカーチとしてハンガリーのブダペスト(当時はオーストリア=ハンガリー帝国領)に生まれ、19歳でアンドル・ヤコビと結婚した後、ヨランデ・ヤコビとして知られるようになった。[1]彼女は人生の一部をブダペスト(1919年まで)、一部をウィーン(1938年まで)、一部をチューリッヒで過ごした。彼女の両親はユダヤ人であったが、ヤコビはまず改革派に改宗し(1911年)、後にローマ・カトリックに改宗した(1934年)。[2]ヤコビは1927年にユングと出会い、後に1948年にチューリッヒのCGユング分析心理学研究所の設立に影響を与え、そこでは彼女の外向性と管理職としての意欲から「機関車」というあだ名が付けられた。[3] CGユング研究所の彼女の教え子にはウォレス・クリフトなどがいた。[4]彼女はチューリッヒで亡くなり、新しい本(タイトル「シンボルとしての木」)を未完成のまま残しました。
書き込み
ヤコビの最初の出版物は、ユングの心理学を古典的な形で概説したもので、彼の考えを明瞭かつ簡潔に表現しており、[5]この概説は15の言語に翻訳され、何度も版を重ねて成功を収めた。[6]ユング自身は彼女の著作を「私の概念を非常にうまく表現したもの」と呼んでいる。 [7]彼女のその後の著作は、ユングの中心的な古典的なテーマを明瞭に解説し続けた。
論争
1960年代、ヤコビはチューリッヒ研究所で、分析医ジェームズ・ヒルマンによる患者との境界侵害をめぐる論争に巻き込まれ、これに強い異議を唱えた。その結果、研究所ではそのような境界侵害を避ける必要性について、より厳格な方針が打ち出され、より明確に説明されることになった。[8]
批判
ヤコビのユング主義の解説は、ユングのより漠然とした無意識の概念を過度に単純化し、具体化しているという批判にさらされている。[9]「個性化の過程は、ある種の形式的な規則性を示している...これは無意識の絶対的な秩序である」[10]という彼女の信念は、ユングの解釈を過度に文字通りに解釈しているという非難にさらされている。一方、彼女の精神の図式 - 自我を中心にしたものと、自我を周辺に置いたもの - は、必然的に、精神的経験の豊かさの一次元的なスナップショットしか提供しなかった。[11]
作品には
- ヤコビ、J.「個性化の過程」分析心理学ジャーナル111 (1958)
- ヤコビ、J.「個人分析におけるシンボル」、CGユング編『人間とそのシンボル』(1978 [1964])第5部
- ヤコビ、J. (1942) CGユングの心理学:入門
- ヤコビ、J. (1959) 『ユング心理学におけるコンプレックス、原型、象徴』(R. マンハイム訳)ニューヨーク:プリンストン。
- ヤコビ、J.、魂の仮面、イアン・ベッグ訳、ウィリアム・B・アーダムズ出版社、1977年。
参考文献
- ^ アンソニー、マギー (1990)。『ワルキューレ:ユングを取り巻く女性たち』シャフツベリー:エレメンツ・ブックス。
- ^ ブロム、ヴィンセント(1978年)。ユング、人間と神話。マクミラン。ISBN 0-333-17841-6。
- ^ ウィリアム・マクガイア、ボリンゲン(1989)p.133-4
- ^ クリフト、ウォレス(1990年)。愛への旅:道中の道路標識。クロスロード出版会社。pp.11-12。ISBN 0-8245-1032-1。
- ^ アンドリュー・サミュエルズ『ユングとポスト・ユング派』(1986年)14ページおよび274ページ
- ^ ウィリアム・マクガイア、ボリンゲン(1989)p.134
- ^ ジェームズ・オルニー著『根茎と花』(1980年)346ページより引用
- ^ トーマス・B・キルシュ『ユング派』(2001年)20ページ
- ^ アンドリュー・サミュエルズ『ユングとポスト・ユング派』(1986年)6ページと14ページ
- ^ J. ヤコビ『ユング心理学入門』(1946年)102ページおよび42ページ
- ^ アンドリュー・サミュエルズ『ユングとポスト・ユング派』(1986年)32ページおよび8ページ
