ティルマンダムクンヌ寺院

ティルマンダムクンヌ スリー バガヴァティ寺院
ശ്രീ തിരുമാന്ധാംകുന്ന് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
宗教
所属	ヒンズー教
地区	マラプラム
神	バドラカリ (スリー パールヴァシー/ドゥルガー/マハ カーリー)
フェスティバル	3月から4月にかけての11日間のプーラム
位置
位置	アンガディプラム、ペリンタルマンナ
州	ケーララ州
国	インド
ティルマンダムクンヌ スリー バガヴァティ寺院、アンガディプラム、マラプラム、ケーララ州
地理座標	北緯10°58′49″ 東経76°12′06″ / 北緯10.98018° 東経76.20163° / 10.98018; 76.20163
仕様
寺院	1つ
標高	66.45メートル（218フィート）

ティルマンダムクンヌ寺院は、南インドのケーララ州マラプラム県にある、かつてヴァルヴァナード・ラージャヴァムシャムの首都であったアンガディプラムにある、歴史的に重要なヒンズー教寺院です。[1] [信頼できない情報源] 寺院の神であるティルマンダムクンニル・アンマは、中世にこの地域を統治した地元の封建王であるヴァルヴァナードの王たちのパラデーヴァタ（公式の^{女神）でした}。ヴァルヴァナード王のナイル族の戦士（チャバール、文字通り「殉教者」と呼ばれる）は、有名なママンカム祭に参加するために、この寺院からティルナヴァヤに向けて出発しました。チャバール・タラ（「殉教者のプラットフォーム」）と呼ばれる記念碑は、ティルマンダムクンヌ寺院の正面玄関の前にあります。^{[2] [信頼できない情報源]}

この寺院は、特にグレゴリオ暦の3月と4月に祝われる11日間にわたる毎年恒例の祭りのための重要な巡礼地でもあります。この寺院の「主神」はシヴァ神です。しかし、有名な神はスリ・バドラカリまたはスリ・パールヴァテ​​ィーであり、地元ではティルマンダムクンニラマやガネーシャと呼ばれ、この神のために有名な結婚の供物（マンガリア・プージャ）が執り行われます。信者は、マンガリア・プージャが結婚の障害を取り除くと信じています。ティルマンダムクンニラマは、ヒンズー教では至高の母、シャクティ・デーヴィと見なされています。バドラカリは、悪魔の王ダルカを殺すためにシヴァ神の第三の目から生まれたと信じられています。バドラは善を意味し、カーリーは時間の女神を意味します。バドラカリは繁栄と救済のために崇拝されています。デヴィは創造者、保護者、破壊者、自然、そしてクンダリーニとして考えられています。マンガリャ プージャ、リグヴェーダ ラクシャーチャナ、チャンダッタム、カランパットゥは、ティルマンタムクンヌ寺院の重要な宗教的供物です。 ^{[3] [信頼性の低い情報源]}

このヒンズー教寺院には、他の寺院では行われない特有の儀式や儀礼があります。 ^{[4] [信頼できない情報源]}ティルマンタムクンヌ寺院の中庭は丘の上にあり、眼下に広がる田園地帯の景色を眺めることができます。

スーリヤ王朝のマンダタ王は、長い間王国を統治しました。その後、王は王国を後継者に譲り渡し、最高神シヴァを瞑想し、最後にシヴァの足元に到達することを選びました^[要説明]。シヴァは彼の苦行に満足し、マンダタ王の前に現れ、カイラス山でどんな恩恵でも与えようとしました。王は死ぬまで崇拝する偶像を主に祈りました。シヴァは、王にとって非常に大切で、かつてパールヴァテ​​ィが崇拝していた最も神聖なシヴァ・リンガムを王に与えましたが、その後、神は姿を消しました。

マンダタ王はシヴァ・リンガムを頭に乗せてカイラス山から下り始め、現在ケララ州の「ティルマンダムクンヌ」として知られる丘に到着しました。丘の北斜面に沿って、澄み切った水が湧き出ていました。ジャングルでは多くの美しい鳥がさえずっていました。ライオン、トラ、ゾウなどの野生動物は、伝統的な敵意を忘れて、完全に調和して荒野を歩き回っていました。その地域にはさまざまな種類の木や植物が育ち、空気中に甘い香りを放っていました。周囲の景色は王を魅了しました。頭に乗せた偶像が重く感じた王は、それを地面に置くとすぐにシヴァ・リンガムが地面に突き刺さりました。

シヴァは、配偶者のパールヴァテ​​ィーが沐浴に出かけている間に、シヴァ・リンガムを王に贈りました。パールヴァテ​​ィーが礼拝に現れたとき、シヴァ・リンガムはそこにありませんでした。パールヴァテ​​ィーは、それが夫からマンダタ王に贈られたものであることを知り、動揺しました。あまりにもそれに執着していたため、彼女はシヴァ・リンガムを取り戻そうとしました。シヴァは、彼女が取り戻そうとすることに反対はしないと彼女に伝えました。パールヴァテ​​ィーは、今度はバドラカリと大勢のブータに、急いで王からシヴァ・リンガムを取り戻すよう提案しました。ブータの軍隊とともに、バドラカリはティルマンダの丘の北斜面に到着しました。マンダタ王によって設置されたシヴァ・リンガムが発する光は非常に強かったため、バドラカリとブータの目は眩み、丘を登ることができなくなりました。そこで、彼らは丘のふもとから武器を投げ始めました。マンダタに付き添っていた修行僧たちは武器を持っていませんでしたが、持っているもので身を守ろうとしました。しかし、それでは身を守るのに十分ではなかったため、彼らは豊富に生えていたつる植物からアタンガの実を摘み取り、敵に投げつけました。シヴァの力とマンダタの神聖な力により、その実は瞬時に矢に変化しました。バドラカリと彼女のブータ軍は彼らに抵抗できず、戦いは15日間続きました。

トゥラム月（マラヤーラム暦の月）の初日、同月の新月の日の午前中にパンテーラディ・プージャの前に行われる「アッタンガエール」という古くからの習慣は、マンダタとカリの伝説的な戦いに由来しています。

敗北を覚悟したマハマヤはヴィシュワルーパを取りました。彼女は片方の耳に象、もう片方の耳にライオンのイヤリングをつけていました。この姿を見て、修行僧たちは意識を失って倒れました。この姿のマハマヤが丘の頂上に着いたとき、マンダタも無力でした。彼はシヴァリンガを抱きしめ、カリは力ずくでそれを奪おうとしました。その後のこの闘争で、リンガは二つに分裂しました。そこから生じた「ジョーティ」の中に、「トリムールティ」（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）とパールヴァテ​​ィがその場に現れました。

パールヴァテ​​ィはマンダタに、この像は私にとってとても大切なものだと言いました。それでも、夫の意に反してあなたからそれを奪い取るつもりはありません。それから離れるのも私にとってはつらいことです。だから私はあのリンガに入り、ここに永遠に留まります。私の娘のカーリーは私と変わりません。実は彼女が最初にここに来ました。彼女も私の近くに北向きに安置し、すべてのプージャと祭りを執り行いましょう。そうしてパールヴァテ​​ィは像の中に消えていきました。この場所は「スリームーラスタナム」です。ここのシヴァリンガは、まだ分裂した状態です。その位置は「ピーダム」と「プラバマンダラム」の下にあり、神へのウシャプージャと「マラニヴェディア」の前のアビシェーカのときだけ見ることができます。

パールヴァシーの命令に従って、バドラカリとサプタマトルッカル、ヴィーラバドラ、ガナパティは北を向いて設置されました。これを「マトゥルサラ」といいます。プーラム、パットゥ、そしてそのような祭りはすべて、この女神を対象としたものでした。

シュリー・パールヴァテ​​ィーが現れたとき、幼子ガナパティも一緒にいました。この幼子ガナパティもシュリームーラスタナムに安置されています。

スリー パールヴァテ​​ィは西を向いて現れました。スリームーラスタナムのシヴァリンガの施設は東を向いていました。そのため、東と西に 2 つのダルシャンの開口部が必要でした。「ヴァルヴァ コナティリ」の家族の子孫は、ダルシャン以外では西側の開口部を通常開けません。ここの出入り口の両側には、他の崇拝者が神のダルシャンを受けることができる 2 つの開口部があります。しかし、最近^{[いつ ? ]}にこの制限が変更されました。各プージャの後、信者が神のダルシャンを受けるために、ドアはしばらく開けたままにされます。

マンダタはティルマンダムクンヌで瞑想とタプスーに何年も費やしました。ついに彼はこの世を去る時が来たことを悟りました。彼は寺院を完璧な維持管理のために誰かに託そうと考えていたところ、2 人のバラモンがやって来ました。マンダタは彼らに、自分の望みがプージャのやり方を記したグランダを与えたと伝え、寺院を彼らに託しました。その後、彼は近くのジャングル (現在は「ククシッパラッカド」として知られています) に隠棲し、ヨガの力でこの死すべき世界から解放されました。このジャングルを巡って敬意を表するバクタたちは、生い茂る植物から葉を 1 枚摘み取り、最大限の敬意をもって髪に挿します。この地域は今でも保護されたジャングルです。1959 年に行われたデヴァプラシュナでは、マンダタの偶像をここに設置し、プージャを行うべきであると述べられました。寺院の僧侶はマラヤラム語で毎月プージャの前に立ちます。マンダタのミッドフナムでチトラで行われる毎年恒例のプージャは特別な意味を持っています。

寺院の維持管理を任された 2 人のバラモンのうち、1 人は偶像の周りのジャングルを伐採したため、「カティラムッタム」として知られるようになりました。もう 1 人はプラティシュタのためのパビリオンを準備し、「パンタラコデ」として知られるようになりました。ティルマンダムクンヌ寺院のタントリは、現在でもどちらかの家族の子孫です。彼らと一緒にいたナイル カルヤスタンは、「チャタトゥマラー」という称号を与えられ、寺院で聖なるホラ貝を吹く者になりました。ナンブーディリは、マンナルマラ ラジャの称号を持つヴァルヴァナドゥ ラジャの従属族長であるヴァダッカラ スワルーパム ラジャにその知らせを伝えました。彼はすぐにその場に駆けつけ、（丘の支配者を見ると、女神は立ち上がり、彼に敬意を表した。3つの世界を維持する女神のこの謙虚さに、王は恥ずかしさで目を瞬かせ、）自分を息子として見てくれるよう女神に祈った。それから彼は女神に象を捧げ、その影に立って、その後ろから彼女を崇拝した。彼の子孫も同じ習慣に従った。今でも、マンナーマラ王はティルマンダムクンヌ・バガヴァティの直接のダルシャンを受けることは許されていない。

寺院の支配権を握った最初のヴァッラヴァラジャは、地元の封建領主エトゥヴェーティル・アチャンに寺院の維持管理を委託し、彼らを信頼できる者にした。エルカリカラ寺院はカヴーダヤ寺院となった。スリムーラスタナムには屋根がなく、それがカヴーであったことの証拠である。

マトゥルサラの壁画は、この伝説を解明するものです。スチンドラム、プンダリッカプラム、ヴァイコム、グルヴァヨールの壁画と並んで描かれたこれらの絵画は、1944 年に制作されました。

寺院の毎年恒例の祭りであるティルマンダムクンヌ プーラムは 11 日間にわたるお祭りで、マラプラム地区の大きな祭りで、アーラトゥは美しい習慣です。アーラトゥは、聖なる偶像を最も背の高い象に乗せ、他の 5 頭の象とともに寺院近くの湖まで運ぶ、デーヴィの沐浴の儀式です。偶像は寺院の主な奉納者によって聖なる沐浴を施され、寺院に戻されます。

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