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使徒パウロの祈りは新約聖書の外典であり、ナグ・ハマディ図書館のユング写本（第1写本）からの最初の写本である。写本の内側の見返しに書かれたこの祈りは、より長い論文が書き写された後に付け加えられたと思われる。本文は他の写本と同様にコプト語で書かれているが、題名は本文の原語であるギリシャ語で書かれている。写本は冒頭の約2行が欠落している。 [1]
著作と構成
他の初期キリスト教の著作と同様に、この祈りの著者は歴史上の使徒パウロと自分を同一視し、その文章に権威を与えています。そのため、この祈りは偽典であると広く理解されています。この祈りには冒頭の行がないため、冒頭に題名があったかどうかは不明です。しかし、論文の下部にはギリシャ語で書かれた題名が残っており、「使徒パウロの祈り」と続き、奥付が続きます。奥付もギリシャ語で書かれており、「平和のうちに。キリストは聖なる方です」と書かれています。[2]この祈りはおそらくギリシャ語で書かれ、コプト語に翻訳されたものです。
コンテンツ
この祈りは、グノーシス主義特有の調子を示している。それは、救い主に向けられた一連の祈りで始まる。この言葉は、ユダヤ教の聖書と新約聖書の両方で多くの意味を持ち、さまざまな潜在的な含意を持っている。救い主は、ヨブ記では神であると理解されており、イザヤ書では「イスラエルの救い主」として知られている。対照的に、パウロのローマ人への手紙では、イエスが救い主である。3:24-25で、パウロは、信者は「今や神の恵みにより、賜物として義とされ、キリスト・イエスによる贖いによって義とされたのです。神はキリストを、その血による贖いの供え物としてお立てになりました」と書いている。本質的に、贖いとはイエスの死の救いの性質である。[3]救い主は、グノーシス主義の信仰体系における至高の、隠された神として理解されることもある。
祈りの対象が誰であろうと、著者は「あなたは」という定型句を4回使用して、救世主を心、宝物庫、充足またはプレロマ、安息として特徴づけています。「宝物庫」という単語（コプト語ではahoと翻訳されています）を除いて、これらの用語はギリシャ語ではそれぞれnous、pleroma、anapausisのままです。[2]これらの用語はウァレンティニアヌス文献で頻繁に使用されますが、他の場所にも見られます。[2]
多くの学者は「心霊神」などの特徴的な表現から、これをウァレンティヌス派の作品と呼んでいる。これは、この書物が西暦150年から300年の間に書かれたことを示唆している。ウァレンティヌス派の作品でなければ、75年という早い時期に書かれた可能性がある。[4]
他の作品との類似点
学者たちは、ヘルメス文書、セトの三つの石碑、フィリポの福音書、真正なパウロの手紙など、部分的な出典である可能性のある他の多くの作品との類似点を発見しました。
参考文献
- ^ ミュラー、ディーター、「使徒パウロの祈り（序論）」、ナグ・ハマディ図書館、ジェームズ・M・ロビンソン（編）、p. 27
- ^ abc スコペッロ、マドレーヌ(2007 年 5 月 29 日)。ナグ・ハマディ経典。 Meyer、Marvin W.、Funk、Wolf-Peter、Berliner Arbeitskreis für Koptisch-Gnostische Schriften、コプト語グノーシス図書館プロジェクト。 （国際版、初版）。ニューヨーク。 p. 15.ISBN 978-0-06-052378-7. OCLC 124538398.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ 『新オックスフォード注釈聖書：外典・第二正典付き』 クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・A（キャロル・アン）、1950-、パーキンス、フェーム（第3版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。2001年。248ページ。ISBN 0-19-528478-X. OCLC 46381226.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ Hal Taussig編『A New New Testament』、ISBN 978-0-547-79210-1、241ページ。
外部リンク
- ディーター・ミュラーによる翻訳