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『燭台の光』は、1662年にオランダで出版された匿名の神秘主義的な小冊子である。1663年に英語に翻訳され、イギリスのクエーカー教徒の間で広く読まれるようになった。
この小冊子は、神の光は一人ひとりの内に宿っているという考えを提唱している。神との個人的な体験こそが、真理に至る唯一の確かな道である。
この文章はアダム・ボレールによるものとされ、ピーター・バリングとベンジャミン・ファーリーが原訳者であるとされている。また、この文章はウィリアム・エイムズによるものともされており、エイムズの神学的立場を、彼の政敵であったコレジアンツ派に対して擁護する内容となっている。
このテキストの作者は不明である。おそらく元々はアダム・ボレールによってラテン語で『 Lucerna Super Candelabrum』として書かれ、1662年にピーター・バリングによって低地オランダ語に翻訳され[ 1 ]、 1663年にBF（ベンジャミン・ファーリー）によって英語に翻訳された。英語のタイトルページには次のように書かれている。
「燭台の上の光。神の国の奥義などと呼ばれる書物の主要な事柄を観察するために用いられる。複数の教授に対する反論、ウィル・エイムズによる論述および執筆…著者のために低地オランダ語で1662年に印刷され、BFによって英語に翻訳された」[ 2 ]
このことから、ウィリアム・エイムズが『燭台の光』の著者であるという推測がなされてきたが、その文面からすると、『燭台の光』はウィリアム・エイムズの著作『神の国の神秘』と原則的に一致していることになる。表紙に著者のために印刷されたとあることから、この小冊子は『神の国の神秘』の著者であるウィリアム・エイムズが、意見の相違があった大学教授陣の「数名」に対する自身の立場を支持するために印刷された可能性が高い。
17世紀半ば、オランダにはイングランドでの迫害から逃れてきたクエーカー教徒のコミュニティがあった。そこで彼らは急進的なプロテスタント の一派であるコレジアンツ派と接触した。ウィリアム・エイムズはクエーカー教徒の牧師で、アイルランドで信仰のために投獄された後、アムステルダムに移り、そこでジョン・スタッブスと共に説教を行った。[ 3 ]ウィリアム・エイムズはコレジアンツ派に熱心に説教し、当初は意見が一致していたが、後に仲違いした。[ 4 ]
アダム・ボレールはオランダの神学者でヘブライ語学者であり、コレジアンツの指導者であり、バールーフ・スピノザの友人であった。ピーター・バリングはコレジアンツのメンバーであった。ベンジャミン・ファーリーは、ジョン・ロック、ジョージ・フォックス、ウィリアム・ペンと親交があり、当時ロッテルダムに住んでいたイギリスのクエーカー教徒の商人であった。
『燭台の光』は、神がすべての知識の源であると説いている。私たちは、神についての先見の明があるからこそ、世界における神の働きを認識できるのである。神の光を認識するには、内なる探求を通してのみ可能となる。
「この光は内なる耳であり、それによってのみ、そして他のいかなる方法によっても、真理である神の声を聞くことができる。」[ 5 ]
この内なる光に従うことで、神との合一に至る。[ 6 ]