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『ユダヤ人のクリスマス』は1913年のサイレント映画である。ロイス・ウェーバーが脚本を書き、ウェーバーと夫のフィリップス・スモーリーが監督を務めた。ラビを登場人物として描いた最初のアメリカ映画であり、好評を博し、公開の翌年には小説化された。現代の評論家は、この映画がユダヤ教におけるユダヤ人の同化と異教徒間の結婚を奨励する一方で、ユダヤ人に対する偏見を内包していると。
リア・アイザック（ロイス・ウェバー演）は、非ユダヤ人の同僚ルパート・ジュリアンと結婚した後、父親のラビ・アイザック（フィリップス・スモーリー演）から勘当される。ラビの息子サム・アイザックも、酔って帰宅した後に家を追い出され、その後、ラビがクリスマスを祝うまで戻らないと誓う。[ 1 ]
ルパート・ジュリアンは路面電車の事故で両足を失い、彼とリアは貧困の中で造花を売って生計を立てざるを得なくなる。二人はラビ・アイザックの家の真上の長屋に住んでいるが、ラビは彼らの存在に気づいていない。数年後、ラビはルパートとリアの娘エレノアと親しくなるが、自分が彼女の祖父だとは知らない。両親がクリスマスツリーを買うお金がないエレノアが、他の子供たちにはツリーがあるのに自分にはないのはなぜかと尋ねると、[ 2 ]ラビはエレノアを喜ばせるためにクリスマスツリーを買うために宗教書を売り、 [ 1 ]リアと再会し、自分がエレノアの祖父であることに気づく。サム・アイザックも家族へのクリスマスプレゼントを持って戻ってくる。[ 2 ]
『ユダヤ人のクリスマス』はロイス・ウェーバーによって書かれた。監督はウェーバーと彼女の夫フィリップス・スモーリーで、二人ともキリスト教徒である。映画の製作はユニバーサル・ピクチャーズのカール・レムリ（ユダヤ人）によって承認された。[ 2 ]
『ユダヤ人のクリスマス』は1913年12月18日に公開された[ 1 ] [ 3 ]。3巻構成の映画で、ラビを登場人物として登場させた最初のアメリカ映画だった[ 2 ]。
『ユダヤ人のクリスマス』の小説版はジョン・オールデンによって書かれ、 1914年にモーション・ピクチャー・ストーリー・マガジンに掲載された。[ 2 ]
1913年のクリスマス直前に、ラビたちが集まって映画を鑑賞し評価した。映画雑誌「ムービング・ピクチャー・ワールド」は、ラビたちがストーリーと「製作者たちがユダヤ教の儀式や慣習を忠実に守ったこと」を高く評価したが、映画のタイトルには反対したと報じた。[ 2 ]
また、『ムービング・ピクチャー・ワールド』誌でジョージ・ブレイスデルはこの映画を好意的に評したが、「間違いなく冷淡な目で見るユダヤ人もいれば、非難するユダヤ人もいるだろう」と指摘した。[ 2 ]ブレイスデルはこの映画を真面目で教育的であり「非常に人間的」だと評し、「特に祝日の公開には最適であり、その魅力は祝祭の時期だけに留まらないだろう」と予測した。[ 3 ]
『ユダヤ人のクリスマス』の現代的な分析は、同時代の文献やオールデンの小説化に基づいている。[ 2 ]
1975年、トーマス・クリップスは『ジャーナル・オブ・ポピュラー・フィルム』誌で、『ユダヤ人のクリスマス』は「同化の痛切さ」を捉えた最初の映画であり、同じテーマの映画を生み出すきっかけとなったと書いた。[ 4 ]同じ雑誌（現在は『ジャーナル・オブ・ポピュラー・フィルム・アンド・テレビジョン』に改名）で1987年、レスター・D・フリードマンは、この映画を、ユダヤ教における異教徒との結婚を奨励した当時の多くのサイレント映画の一つとして説明した。フリードマンによれば、これらの映画では、ユダヤ人が両親の祝福なしに非ユダヤ人と結婚し、その後「子供の誕生か何らかの災難によって両親が結婚を認める」ようになり、「最終的には誰もが愛はどんな宗教的絆よりも強いことを認める」という。[ 1 ]
2019年のThe Forwardで、PJ Grisarは映画の内容を批判し、「ユダヤ人はキリスト教徒に対して偏見を持ち、同化に頑固に抵抗し、代わりに信仰の古い律法に従うことを選んでいるという、時代遅れの偏見を支持している」と書いた。Grisarはさらに、「この映画の描写は、その筋書きがユダヤ人が直面する人種差別を真に扱っていないことを示唆している」と述べた。[ 2 ]カリフォルニア大学サンタクルーズ校の映画学教授であるシェリー・スタンプは、「反ユダヤ主義についての映画ではなく、ラビが非ユダヤ人の親切心を認識しなければならないという映画であり、その逆ではない」と述べた。彼女は、この映画は「当時の反ユダヤ主義に包まれている」が、公開された時代は内容に対する「完全な言い訳にはならない」と結論付けた。[ 2 ]